آداب نماز ( فارسي ) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٢٤٦ - فصل پنجم در بيان اجمالى از تفسير سورهء مباركهء &#١٧١ حمد &#١٨٧ و در آن شمه اى از آداب تحميد و قرائت است

واحديّت براى حضرت « اسم اللَّه » ثابت است ، و رحمت رحمانيّه و رحيميّه فعليّه از تنزّلات و مظاهر آنها است . و اگر مراد از « اسم » تجلَّى جمعى فعلى باشد كه مقام مشيّت است ، « رحمانيّت » و « رحيميّت » از صفات فعلند . پس ، رحمت رحمانيّه بسط اصل وجود است ، و اين عامّ است براى تمام موجودات ولى از صفات خاصّهء حق است ، زيرا كه در بسط اصل وجود از براى حق تعالى شريكى نيست ، و ديگر موجودات از رحمت ايجادى دستشان كوتاه است و لا مؤثّر في الوجود الا اللَّه و لا اله في دار التّحقّق الا اللَّه .
و اما رحمت « رحيميّه » كه هدايت هاديان طريق نيز از رشحات آن است ، مخصوص سعداء و فطرتهاى علَّيّين است ، ولى از صفات عامّه است كه ديگر موجودات را از آن حظَّ و نصيبى هست ، گر چه در سابق اشاره به آن شد كه رحمت رحيميّه نيز از رحمتهاى عامّه است و عدم شمول اشقياء را از جهت نقصان آنها است نه تحديد رحمت . و لهذا هدايت و دعوت براى جميع عائلهء بشرى است . چنانچه قرآن شريف دلالت بر آن دارد . و نيز به نظرى ، رحمت « رحيميّه » مختص به حق تعالى است و ديگرى را در آن شركت نيست . و در روايات شريفه به حسب اختلاف نظر و اعتبار ، بيان رحمت رحيميّه را مختلف فرموده‌اند : گاهى فرموده‌اند : انّ الرّحمن اسم خاصّ لصفة عامّة ، و الرّحيم اسم عام لصفة خاصّة . [١] و فرموده‌اند : الرّحمن بجميع خلقه و الرّحيم بالمؤمنين خاصّة [٢] و فرموده‌اند : يا رحمن الدّنيا و رحيم الآخرة [٣] و فرموده‌اند : يا رحمن الدّنيا و الآخرة و رحيمهما .

[١] - « رحمن اسم خاصّى است براى صفتى عام ، و رحيم اسم عامّى است براى صفتى خاص . » مجمع البيان ، ج ١ ، ص ٢١ ، از امام صادق عليه السلام ، ( با اندكى اختلاف ) .
[٢] - الرّحمن لجميع العالم و الرّحيم بالمؤمنين خاصّة . معانى الاخبار ، ص ٣ . بحار الانوار ، ج ٨٩ ، ص ٢٢٩ . .
[٣] - « اى رحمان دنيا و آخرت و رحيم دنيا و آخرت . » اصول كافى ، ج ٤ ، ص ٣٤٠ ، « كتاب الدّعاء » ، « باب الدعاء للكرب . . . » ، حديث ٦ . صحيفهء سجّاديّه ، دعاى ٥٤ . .