عيون الحكمة - ابن سينا - الصفحة ٥٥

إلى غير فى حكمه مثل ذلك: الأصغر و الأكبر. و أضعف الثالث ما كان إلى غير قارّ، ك «متى».

و كل وجود للشى‌ء فإما واجب، و إما غير واجب. فالواجب هو الذي يكون له دائما. و كل ذلك إمّا له بذاته، و إما له بغيره.

كل ما يجب لذاته وجوده فيستحيل أن يكون وجوده يجب بغيره. و ينعكس:

كل ما يجب وجوده لا عن ذاته فإذا اعتبرت ماهيته بلا شرط لم يجب وجودها؛ و إلا لكان لذاته واجب الوجود و لم يمتنع وجودها، و إلا لكان ممتنع الوجود لذاته فلم يوجد و لا عن غيره. فإذن وجوده لذاته ممكن، و بشرط لا علته ممتنع، و بشرط علته واجب. و وجوده لا بشرط علته غير وجوده بشرط علته: فبأحدهما هو ممكن، و بالآخر واجب.

كل ما وجوده مع غيره من حيث الوجود لا من جهة الزمان فليس ذاته بذاته بلا شرط غيره واجبا. فإذن ذاته بذاته ممكن.

كل ما هو جزء معنوى كأجزاء الحدّ، أو قوامى كالمادّة و الصورة، أو كمى كالعشرة و ما هو ثلاثة أذرع مثلا فوجوده بشرط جزئه، و جزؤه بشرط غيره؛ فليس واجب وجود بذاته.

كل ممكن الوجود بذاته لا يخلو فى وجوده: إما أن يكون عن ذاته، أو عن غيره، أو لا عن ذاته و لا عن غيره. و ما ليس له وجود لا عن ذاته و لا عن غيره فليس له وجود. و ليس لممكن الوجود بذاته وجود عن ذاته، و إلا لوجب ذاته عن ذاته؛ فإذن وجوده عن غيره. و وجوده عن غيره معنى غير وجوده فى نفسه، لأن وجوده فى نفسه غير مضاف، و عن غيره مضاف. و إذا كان وجوده عن غيره ممكنا أيضا و لم يجب، احتاج وجوده عن غيره، فى أن يحصل، إلى غيره-- فيتسلسل إلى غير نهاية- و سنوضح بطلان هذا فى العلل. فإذن يجب أن‌