إتمام المسافر في مشاهد الائمة« عليهم السلام» - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١٢ - أقوال الأصحاب في التعميم

أيّام استقامته قبل انحرافه، إذ هو متن رسالة ابن بابويه في الأصل، وعمّم صاحب الوسائل بجزم عدم سقوط النوافل النهارية لكلّ المشاهد المشرّفة، مع أنّ الموضوع لعدم سقوط النوافل متّحد مع موضوع إتمامالفرائض في السفر.

وقال المجلسيفي ذيل عبارة الفقه الرضوي: «وظاهره الإتمام في جميع المشاهد، كما قيل وسيأتي ذكره» [١].

وقال الوحيد البهبهاني في مصابيح الظلام- بعد ذكره القول بالإتمام في جميع المشاهد للمرتضى وابن الجنيد: «نعم، عبارة الفقه الرضوي ربّما يدلّ على قولهما وقياس المنصوص العلّة التي في صحيحة عليّ بن مهزيار، حيث قال: قد علمت فضل الصلاة في الحرمين في مقام التعليل للإتمام في الحرمين، والحقّ أنّه حجّة، لكن يلزم التمام في كلّ موضع للصلاة فيه فضل، كما أنّ عبارة الفقه الرضوي أيضاً ظاهرها كذلك، وهما لايقولان به، ومع ذلك لايفيان لاثبات ما يخالف الأخبار المتواترة والخبر المجمع عليه والإجماعات» [٢].

وقال في الرياض: «وخلاف المرتضى والإسكافي فيها نادر، فلايفيدهما التمسّك ببعض التعليلات والظواهر. نعم، في الرضوي- ثمّ ذكر

[١] البحار ج ٨٦ ص ٦٧.

[٢] مصابيح الظلام ج ٢ ص ٢١١.