إتمام المسافر في مشاهد الائمة« عليهم السلام» - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٦٠ - اللسانان الآخران المشاهد ومشاهد النبي (ص)

استحبّ فيه إكثار الصلاة والعبادة، كما هو مفاد الآيتين: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ (أي تعظم) وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ (أي يتعبد إليه) يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ وكذلك قوله تعالى:: وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى، وكذا صحيح عليّ بن مهزيار [١] المتقدم اقتصر على الاثنين.

وبعضها اقتصر على الثلاثة الحرمين وعند قبر الحسين (ع) أو مسجد الكوفة دون قبر الحسين (ع) بلفظ: (ثلاثة مواطن)، وبعضها اشتمل على الأربعة.

ويستفاد من ذلك أنّ عنوان الأربعة الوارد في الأدلّة ليس للتحديد، بل من باب أبرز المصاديق والأفراد.

اللسانان الآخران: المشاهد ومشاهد النبي (ص):

ومن ثمّ ورد في روايات التطوّع والنوافل في الأماكن الأربعة لسان وعنوان خامس وهو مشاهد النبيّ (ص) [٢] وهو عنوان آخر غير البلدان الأربعة، كما قرّب ذلكعدة من القدماء وبعض المتأخرين كالمير داماد.

وسنذكر التلازم بين موضوعي التطوع النهاري والإتمام في الصلاة كما هو مفاد مصححة أبي يحيى الحناط قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن

[١] الوسائل: أبواب صلاة المسافر: ب ٢٥ ح ٤.

[٢] الوسائل: أبواب صلاة المسافر: ب ٢٦.