الإمامة وقيادة المجتمع
(١)
كلمة المكتب
٥ ص
(٢)
تقديم بقلم سماحة آية الله العظمى السيّد كاظم الحسينيّ الحائريّ دام ظلّه
٩ ص
(٣)
الفصل الأوّل تفسير آية ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَات فَأَتَمَّهُنَّ ﴾
١٣ ص
(٤)
شموليّة الامتحان الإلهي للناس جميعاً
٢٠ ص
(٥)
الفصل الثاني الإمامة والقيادة بين النصّ والانتخاب
٢٥ ص
(٦)
مقام الإمامة
٢٧ ص
(٧)
الفكر المادّي عن القيادة والاختلاف الجوهري بينه وبين الفكر الإسلاميّ
٣١ ص
(٨)
1ـ صعيد العمل للدنيا
٣٦ ص
(٩)
2ـ صعيد العمل للآخرة
٣٨ ص
(١٠)
3ـ صعيد الكمال والرقيّ المعنوي والوصول إلى رضوان الله تعالى
٤٠ ص
(١١)
4ـ صعيد النظم الإسلاميّة والأحكام الإلهيّة التي شرّعها الإسلام
٣٧ ص
(١٢)
حقّانيّة التنصيص وبطلان انتخاب الإمام في الإسلام
٤٣ ص
(١٣)
الأدلّة على الانتخاب
٤٤ ص
(١٤)
آيات الخلافة
٤٦ ص
(١٥)
رواية إجماع المسلمين
٥١ ص
(١٦)
1ـ جانب السند
٥٢ ص
(١٧)
2ـ جانب التطبيق الخارجي
٥٣ ص
(١٨)
3ـ جانب الدلالة
٥٧ ص
(١٩)
آيتا الشورى
٥٩ ص
(٢٠)
الأدلّة على ضرورة التنصيص
٦٢ ص
(٢١)
أحاديث أهل البيت (علیهم السلام) بشأن الإمامة
٦٢ ص
(٢٢)
حديث الغدير
٦٥ ص
(٢٣)
الفصل الثالث العصمة
٧٨ ص
(٢٤)
معنى العصمة
٨١ ص
(٢٥)
منشأ العصمة
٨٣ ص
(٢٦)
بعض الأدلّة على عصمة الأ ئمّة (علیهم السلام)
٨٧ ص
(٢٧)
آيتا التطهير ولاينال عهدي الظالمين
٨٧ ص
(٢٨)
اعتباران عقليّان لإثبات العصمة
١٠٠ ص
(٢٩)
معنى ذنوب الأنبياء(علیهم السلام)
١٠٤ ص
(٣٠)
موعظة وعبرة
١٣٠ ص
(٣١)
الأمر الأوّل ـ العذاب
١٣١ ص
(٣٢)
الأمر الثاني ـ الجنّة ومراتبها
١٣٢ ص
(٣٣)
الأمر الثالث ـ الابتعاد عن رحمة الله ورضاه
١٣٣ ص
(٣٤)
الأمر الرابع ـ التنبيهات الدنيويّة
١٣٣ ص
(٣٥)
الفصل الرابع الولاية التكوينيّة للمعصوم(علیه السلام)
١٣٥ ص
(٣٦)
إدارة العالم والعلاقة بين الخالق والمخلوق
١٣٨ ص
(٣٧)
معنى الولاية التكوينيّة للمعصوم(علیه السلام)
١٤٦ ص
(٣٨)
بعض روايات إثبات الولاية التكوينيّة للأئمّة(علیهم السلام)
١٥١ ص
(٣٩)
الفصل الخامس قيادة الأ ئمّة (علیهم السلام) للمجتمع
١٥٥ ص
(٤٠)
الإمام (علیه السلام) والاُمّة
١٥٧ ص
(٤١)
فوائد وجود الإمام الحجّة (علیه السلام) تحت الستار
١٦٢ ص
(٤٢)
تنوّع الأدوار القياديّة للأئمّة(علیهم السلام)
١٦٧ ص
(٤٣)
أئمّة الدور الأوّل
١٧٤ ص
(٤٤)
الإمام عليّ(علیه السلام)
١٧٥ ص
(٤٥)
تمهيد
١٧٥ ص
(٤٦)
المنهج القيادي عند الإمام عليّ(علیه السلام)
١٧٨ ص
(٤٧)
الإمام عليّ (علیه السلام) وقصّة السقيفة
١٧٩ ص
(٤٨)
الإمام عليّ (علیه السلام) وموقفه من معاوية
١٨٨ ص
(٤٩)
موقف الإمام (علیه السلام) من قضيّة الحكمين والخوارج
١٩٣ ص
(٥٠)
الإمام الحسن(علیه السلام)
١٩٨ ص
(٥١)
تفسير صلح الإمام الحسن (علیه السلام) مع معاوية
١٩٩ ص
(٥٢)
الإمام الحسين(علیه السلام)
٢٠٢ ص
(٥٣)
آراء المفسّرين
٢٠٣ ص
(٥٤)
تقييم الرأيين
٢١٠ ص
(٥٥)
الإمام عليّ بن الحسين زين العابدين(علیه السلام)
٢٢٠ ص
(٥٦)
أ ـ الاُسلوب العاطفي غير المباشر لفضح سلطة بني اُميّة
٢٢٢ ص
(٥٧)
ب ـ اُسلوب العبادات والأدعية للتأثير في الاُمّة نفسيّاً وفكريّاً
٢٢٢ ص
(٥٨)
ج ـ دعم ومساندة الحركات الثوريّة الشيعيّة
٢٢٥ ص
(٥٩)
تقييم الثورات الشيعيّة
٢٢٧ ص
(٦٠)
الفصل السادس لمحة عن مبدأ ولاية الفقيه
٢٤١ ص
(٦١)
اختلاف ولاية الفقيه عن الإمامة
٢٤٧ ص
(٦٢)
فهرس المصادر
٢٥١ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص

الإمامة وقيادة المجتمع - الحائري، السيد كاظم - الصفحة ١٩٤ - موقف الإمام (علیه السلام) من قضيّة الحكمين والخوارج

للإمام: كم امتحنك الله يا عليّ؟[١].

فيجيب الإمام عليّ عن هذا السؤال بالتفصيل، وهنا نذكر محلّ الشاهد فقط، وهما: الامتحانان السادس والسابع كما ورد في الرواية. فعن الامتحان السادس يذكر الإمام قضيّة رفع المصاحف والحَكَمين، فيقول: «... فرَفَع المصاحف يدعو إلى ما فيها بزعمه، فمالت إلى المصاحف قلوب من بقي من أصحابي بعد فناء خيارهم وجهدهم في جهاد أعداء الله وأعدائهم على بصائرهم، فظنّوا أنّ ابن آكلة الأكباد له الوفاء بما دعا إليه، فأصغوا إلى دعوته، وأقبلوا بأجمعهم في إجابته، فأعلمتهم أنّ ذلك منه مكر، ومن ابن العاص معه، وأنّهما إلى النكث أقرب منهما إلى الوفاء، فلم يقبلوا قولي، ولم يطيعوا أمري، وأبوا إلاّ إجابته، كرهت أم هويت، شئت أو أبيت، حتّى أخذ بعضهم يقول لبعض: إن لم يفعل فألحِقوه بابن عفّان، وادفعوه إلى ابن هند برمّته، فجهدت علم الله جهدي، ولم أدع علّة في نفسي إلاّ بلّغتها في أن يخلّوني ورأيي، فلم يفعلوا، وراودتهم على الصبر على مقدار فواق الناقة (بمعنى الفاصل بين حلبتين) أو ركضة الفرس، فلم يجيبوا ما خلا هذا الشيخ ـ وأومأ بيده إلى الأشتر ـ وعصبة من أهل بيتي، فو الله ما منعني أن أمضي على بصيرتي إلاّ مخافة أن يقتل هذان ـ وأومأ بيده إلى الحسن والحسين ـ فينقطع نسل رسول الله وذرّيته من اُمّته، ومخافة أن يُقتل هذا وهذا ـ وأومأ بيده إلى عبد الله



[١] البحار ٣٨: ١٦٧ ـ ١٦٨، الحديث ١ .