بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ١٦١ - باب ١٠٢ المستضعفين و المرجون لأمر الله
الله عز وجل: " الا المستضعفين " قال: هم أهل الولاية، قلت: وأي ولاية فقال: أما انها ليست بولاية في الدين، ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة، وهم ليسوا بالمؤمنين ولا بالكفار، وهم المرجون لأمر الله عز وجل [١].
تفسير العياشي: عن حمران مثله [٢].
١٤ - معاني الأخبار: عن المظفر العلوي، عن ابن العياشي، عن أبيه، عن علي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبد الكريم بن عمرو، عن سليمان ابن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان " الآية قال: يا سليمان في هؤلاء المستضعفين من هو أثخن رقبة منك، المستضعفون قوم يصومون ويصلون تعف بطونهم وفروجهم لا يرون أن الحق في غيرها [٣] آخذين بأغصان الشجرة " فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم " إذ كانوا آخذين بالأغصان وإن لم يعرفوا أولئك، فان عفى عنهم فبرحمته وإن عذبهم فبضلالتهم عما عرفهم [٤].
تفسير العياشي: عن سليمان بن خالد مثله [٥].
١٥ - معاني الأخبار: أبي، عن سعد، عن البرقي، عن عثمان بن عيسى، عن موسى ابن بكر، عن سليمان بن خالد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن المستضعفين فقال: البلهاء في خدرها والخادم تقول لها: صلي فتصلي لا تدري إلا ما قلت لها، والجليب [٦] الذي لا يدري إلا ما قلت له، والكبير الفاني والصبي الصغير
[١] معاني الأخبار ص ٢٠٢.
[٢] تفسير العياشي ج ١ ص ٢٧٠، والآية في النساء: ٩٨.
[٣] في المصدر والعياشي: غيرنا.
[٤] معاني الأخبار ص ٢٠٢.
[٥] تفسير العياشي ج ١ ص ٢٧٠.
[٦] الجليب: المجلوب، وهو الخادم يساق من موضع إلى آخر ومن بلد إلى بلد للتجارة، يستوي فيه المذكر والمؤنث، وإنما لا يدري إلا ما قلت له، فإنه لا يعرف في البلد إلا مالكه، ولا يتبع أحدا ولا يطمئن إلا إليه.