لو كان كلفها عبيد حاجة * يوما لأنسى شدقما وجديلا [١] تخذ الفرار أخا وأيقن أنه * صري عزم من أبي سمال [٢] لا تجعلوا البغي ظهرا إنه * جمل من القطيعة يرعى وادي النقم نظرت في السير اللائي خلت فإذا * أيامه أكلت باكورة الأمم فنى جديسا وطسما [٣] كلها وسطا * بالأنجم الزهر من عاد ومن إرم أردى كليبا وهماما وهاج به * يوم الذنائب والتحلاق للمم [٤] سقى شرحبيلا [٥] السم الذعاف على * أيديكم غير رعديد ولا برم بز التحية من لخم [٦] فلا ملك * متوج في نمارات ولا عمم لقد أذكر انا بأس عمرو ومسهر * وما كان من اسفنديار ورستما [٧] ما جاد جودك إذ تعطي بلا عدة * ما يرتجى منك لا كعب ولا هرم [٨] وخبر قيس يا لجلية في ابنه * فلم يتغير وجه قيس بن عاصم [٩] وقال علي في التعازير لأشعث * وخاف عليه بعض تلك المآثم أتصبر للبلوى عزاء وحسبة * فتؤجر أم تسلو سلو البهائم وللطرفات يوم صفين لم يمت * خفاتا ولا حزنا عدي بن حاتم [١٠] بل كان كالضحاك في سطواته * بالعالمين وأنت أفريدون [١١] والجعفريون استقلت ظعنهم * عن قومهم وهم نجوم كلاب [١٢] حتى إذا اخذ الفراق بقسطه * منهم وشط بهم عن الأحباب ورأوا بلاد الله قد لفظتهم * أكنافها رجعوا إلى جواب [١٣] كانت بنات نصيب حين ضن بها * على الموالي ولم تحفل بها العرب لم ينتدب عمر للإبل يجعل من جلودها النقد حتى عزه الذهب [١٤] بلى لقد سلفت في جاهليتهم * للحق ليس كحقي نصرة عجب ان تعلق الدلو بالدلو الغريبة أو * يلابس الطنب المستحصد الطنب أذل بالقفر وأهواله * من الدعيميص [١٥] ومن رافع تثبت ان قولا كان زورا * اتى النعمان قبلك عن زياد [١٦] وارث بين حي بني جلاح * شبا حرب وحي بني مصاد [١٧] وغادر في صدور الدهر قتلى * بنى بدر على ذات الاصاد [١٨] ٤٨ - ارسال المثل وهو من أنوع البديع حكى السيد علي خان الشيرازي المدني في كتابه أنوار الربيع في أنواع البديع عن ابن أبي الإصبع انه ذكر في كتابه المسمى بتحرير التحبير انه استخرج أمثال أبي تمام من شعره فوجدها تسعين نصيفا وثلاثمائة وأربعة وخمسين بيتا واستوعب أمثال أبي الطيب المتنبي فوجدها مائة وثلاثة وسبعين نصيفا وأربعمائة بيت ولكنه اخرج من أمثال أبي الطيب ما ولده من أمثال أبي تمام (اه‌) ومر عن مروج الذهب عن عبد الله بن الحسن بن سعدان أنه قال وجدت ما يتمثل به ويجري على السنة العامة وكثير من الخاصة من شعر أبي تمام مائة وخمسين بيتا ولا اعرف شاعرا جاهليا ولا اسلاميا يتمثل له بهذا المقدار فمن الأمثال في شعر أبي تمام قوله:
نسب كأن عليه من شمس الضحى * نورا ومن فلق الصباح عمودا ما أضيع العقل ان لم يرع ضيعته * وفرواي رحى دارت بلا قطب باي وخد قلاص واجتياب فلا * ادراك رزق إذا مالج في الهرب إذا عنيت بشأو قلت اني قد * أدركته أدركتني حرفه الأدب السيف أصدق انباء من الكتب * في حده الحد بين الجد واللعب ان الحمامين من بيض ومن سمر * دلو الحياتين من ماء ومن عشب كالغيث ان جئته وافاك ريقه * وان تأخرت عنه لج في الطلب ان الأسود اسود الغاب همتها * يوم الكريهة في المسلوب لا السلب ان ابتداء العرف مجد سامق * والمجد كل المجد في استتمامه هذا الهلال يروق ابصار الورى * حسنا وليس كحسنه لتمامه وطول مقام المرء في الحي مخلق * لديباجتيه فاغترب تتجدد ألم تر أن الشمس زيدت محبة * إلى الناس ان ليست عليهم بسرمد ما كل من شاء استمرت بالندى * يده ولا استوطا فراش الجود وان أولى البرايا ان تواسيه * وقت السرور لمن واساك في الحزن ان الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا * من كان يألفهم في المنزل الخشن وإذا امرؤ أسدى إليك صنيعة * من جاهه فكأنها من ماله ينال الفتى من عيشه وهو جاهل * ويكدي الفتى في دهره وهو عالم ولو كانت الأرزاق تجري على الحجى * هلكن إذا من جهلن البهائم ولولا خلال سنها الشعر ما درى * بغاة العلا من أين تؤتى المكارم كانت مسألة الركبان تخبرني * عن أحمد بن سعيد أطيب الخبر حتى التقينا فلا والله ما سمعت * أذني بأحسن مما قد رأى بصري كم بين قوم انما انفاقهم * مال وقوم ينفقون نفوسا اعط الرياسة من يديك فلم تزل * من قبل ان تدعى الرئيس رئيسا لو أن أسباب العفاف بلا تقى * نفعت لقد نفعت إذا إبليسا وأقل الأشياء محصول نفع * صحة القول والفعال مريض

[١] شد قم وجديل فحلان من الإبل كانا للنعمان بن المنذر.
[٢] أبو سمال أبو فبيسلة لطم رجلا فسمل عينه اي فقأها فسمي أبا سمال.
[٣] جديس وطسم قبيلتان بغت طسم على جديس فاحتالت جديس على طسم بان دعتها إلى وليمة ودفنت السيوف في الرمل فلما شرعت طسم في الاكل حملت عليها فقتلتها.
[٤] كليب أخو مهلهل قتله جساس لبغيه فهاجت بسبب ذلك حرب البسوس (وهمام) هو ابن مرة قتل في تلك الحرت (ويوم الذنائب) من أيام حرب البسوس المشهورة وكذلك (يوم تحلاق اللحم) لأن أحد الفريقين حلقوا فيه لممهم [٥] شر حبيل هو ابن الحارث بن عمرو والكندي ومر خبره.
[٦] اللخميون هم ملوك الحيرة.
[٧] عمرو هو ابن معد يكرب (ومسهر) هو ابن يزيد الحارثي من شجعان العرب (واسفنديار ورستم) من قواد الفرس.
[٨] كعب هو ابن مامة جاد بالماء على رفيقه ومات هو عطشا فضرب بجوده المثل (وهرم) هو ابن سنان ممدوح زهير بن أبي سلمى.
[٩] قيس بن عاصم هو الذي قال فيه النبي (ص) لما وفد عليه: هذا سيد أهل الوير قيل للأحنف ممن تعلمت الحلم قال من قيس بن عاصم جئ اليه بابن عم له قد قتل ابنه فما حل حبوته وقال للقاتل يا بني بئس ما صنعت أنقصت عددك وقتلت ابن عمك خلوا عنه ثم قال إن أم الغلام ليست من عشيرتنا فسوقوا إليها الدية من مالي.
[١٠] هو عدي بن حاتم الطائي قتل له مع علي بصفين ثلاثة أولاد يسمون الطرفات وهم طريف ومطرف وطراف.
[١١] الضحاك ملك من ملوك الفرس اسمه بيوراسب والعرب يسمونه الضحاك كان ظالما كان على منكبيه لحمتان طويلتان كان منهما كرأس الثعبان كانتا تضربانه فإذا طلاهما بدماغ انسان سكنتا وقيل كان يقول ذلك عن طريق التهويل فكان يذبح كل يوم رجلين فوثب رجل اسمه كأبي ذبح له الضحاك ابنين ونصب علما من جراب كان له واجتمع عليه الناس وهرب الضحاك فملكوا افريدون من أهل بيت المملكة وصاروا يتبركون بذلك العلم وسموه درفش كابيان.
[١٢] هم أولاد جعفر بن كعب الكلابي.
[١٣] هو لقب مالك بن كعب الكلابي.
[١٤] هو ملك صار يجمع الذهب حتى فقد فاتخذ نقودا من جلود الإبل. - المؤلف - [١٥] الدعميص تصغير دعموص وهو دويبة تكون في الغدران إذا قل ماؤها.
[١٦] يأتي شرحه في اخباره مع أحمد بن أبي فؤاد.
[١٧] ارث النار حركها ويستعار للحرب (وجلاح ومصاد) حيان من اليمن كانت بينهما حروب.
[١٨] ذات الاصاد الموضع الذي أجري فيه داحس والغبراء وجرت بسببه الحرب المسماة بحرب داخس والغبراء وقتل فيها حمد بن بدر وأخواته على حفر الهباءه - المؤلف -.