نأيتم فافراحي نأت ومسرتي * واني وحق الود باق على الود أود بان ألقاكم لمح ناظر * لعل لقاكم ان يخفف من وجدي خليلي قولا للمؤيد جعفر * مقالة ذي نصح يهدى إلى الرشد تبغددت حتى قيل انك قاطن * وجانبت أهل العلم والنسك والزهد فجد إلى الوجه الذي ألنت قاصد * فليس لنيل المكرمات سوى الجد ومن شعره قوله وقد مر على دار صديقه الحميم السيد محمد زيني وكان غائبا:
بما بيننا من خالص الود لا نسلو * وغير أحاديث الصبابة لا نتلو مررت على مغناك لا زال آهلا * فهاج غرامي والغرام بكم يحلو وعيشك اني ما توهمت آنفا * بعادك عني أو رباع الهوى تخلو وما جعفر في وده الدهر صادقا * وما صادق من لم يكن في الهوى يغلو وقد شطر هذه الأبيات الشيخ محمد رضا النحوي ثم شطر الأصل والتشطير السيد محمد زيني اعرضا عن ذكرها خوف الإطالة وله:
ان تر الفقر جاء بالمكروه * وطلبت الغنى بوجه وجيه عد عن شر كل وجه قبيح * واطلب الخير من حسان الوجوه وله معنى فارسي:
الفقير النجيب يشبه غصنا * طبعه يثمر الورود اللطيفة والغني اللئيم ما هو الا * كالخلا كلما امتلا زاد جيفه وكتب إلى السيد حسين ابن السيد سليمان ابن السيد داود يطلب منه سعفا للوقود:
قل للحسين أخي الاحسان والشرف * لا تنس ما بي من الاخلاص والشغف حاشا علاك من الاحجام عن صلتي * بعد التعاهد والاتحاف بالتحف لا زلت تنجز ما وظفت من عدة * هلا تفضلت بالاسعاف بالسعف فعجل البر قبل البرد مبتدرا * فالشيخ يشفي بلا نار على التلف كم للأكارم من أهليك من هبة * جادوا بها سلفا ناهيك من سلف نسجت مجدا على طرز الذي نسجوا * فأنت تخلفهم بوركت من خلف طربت حجتي يراعي ظل ممتدحا * لا تحسبن كان إلحاحي من الصلف قد صنت عرضك عن شح يدنسه * حتى جنحت إلى التبذير والسرف فاجابه السيد حسين يقول:
محمد يا زكي الوسط والطرف * لا تجعلن ودنا وقفا على طرف من سره ان يرى كل الورى جمعت * في واحد فلير ما فيك وليقف من همه في اكتساب المجد مرتقيا * وهم بعضهم في النوم والعلف وللمترجم كتاب السحابة الروية في شرح اللمعة البهية الشيخ محمد بن الشيخ يوسف كان من أفاضل علماء عصر الطباطبائي وشعرائه وهو أبو أسرة تعرف اليوم في النجف بال الخادم الملا محمد يوسف الاسترآبادي النجفي الحائري توفي بعد سنة ١٢٨٦ بقليل وقد ناهز الثمانين كان عالما فاضلا مؤلفا صنف في جملة من أبواب الفقه بطريق البسط واستقصاء الأقوال والأدلة وتحقيق الحقائق. وجد من مصنفاته كتاب القضاء والشهادات من أحسن ما صنف في هذا الباب. كان من تلامذة صاحب الجواهر ثم لازم الشيخ مرتضى الأنصاري فصار من خواص أصحابه وهو الذي أرسله إلى كربلاء.
له رسالة في المواريث بالفارسية سؤال وجواب مخطوطة وله رسالة صيغ العقود بالفارسية وله القضاء والشهادات في مجلد كبير محمد بن يوسف الخطي البحراني توفي سنة ١١٣٠ كان عالما رياضيا وفقيها محدثا ذكره صاحب اللؤلؤة وخاتمة المستدركات وتتمة أمل الآمل قال في لؤلؤة البحرين: كان ماهرا في العلوم العقلية والرياضية والهندسية والحساب والعلماء تقرأ عليه ولكنه لم يؤلف الشيخ أبو الحسن محمد بن يوسف البحراني العسكري نسبة إلى عسكر من قرى البحرين يروي بالإجازة عن الشيخ البهائي اجازه بثلاث إجازات سنة ٩٩٨ وسنة ٩٩٩ وسنة ١٠٠٠ له زبدة الدعوات محمد يوسف بن الحسين الطهراني له كتاب موسوم بنقد الأصول في علم المنطق قال في أوله انه صنف كتاب الفصول في المنطق بوجه التفصيل ثم اختصره في هذا الكتاب وسماه بنقد الأصول في تلخيص الفصول فرع من الجزء الثالث منه يوم الاثنين ٢٢ جمادى الثانية سنة ١١٠٤ ذكره السيد حسن الصدر وقال إن كتابه هذا في جملة من العلوم العقلية والنقلية وهو يدل على فضل مؤلفه ولعل له تأليفات أخرى أبو بكر محمد بن يوسف بن موسى بن يوسف بن مسدى الأزدي المهلبي الأندلسي الغرناطي مسدى بالفتح وباسكانه ومنهم من يضمه وينونه ولد في حدود سنة ٥٩٣ وقتل سنة ٦٦٣ عن نحو من سبعين سنة.
ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ ووصفه بالحافظ العلامة الرحال أحد من عني بهذا الشأن قال كتب عن خلق بالأندلس سنة نيف وعشرة بعد الستمائة وارتحل بعد العشرين ولحق جماعة بحلب ودمشق ومصر والثغر وتونس وتلمسان وعمل معجمنا في ثلاث مجلدات كبار وله تصانيف كثيرة وتوسع في العلوم وتفنن وله اليد البيضاء في النظم والنثر ومعرفة بالفقه وغيره وفيه تشيع وبدعة. روى عنه جماعة كان يدخل إلى الزيدية فولوه خطابة الحرم فكان ينشئ الخطبة في الحال أراني عفيف الدين له قصيدة نحوا من ستمائة بيت ينال فيها من معاوية وذويه ورأيت بعض الجماعة يضعفونه في الحديث وانا فرأيت له اوهاما قليلة في معجمه. قتل غيلة وطل دمه ومن شعره:
يا ذا الذي لم يزل في ملكه أزلا * ما ذا أقول ولا أحصي الثناء ولا علوت قدرا فما قدر العقول وقد * عقلتها فيك عن مفهوم قول علاء لا الوهم فينا دليل كان يرشدنا * إليك في المعتالي عن حرف من والى حمى منيع فلا يرقى لمعقله * من كان سلم تسليما لمن عقلا سبحانك الكل دل الكل منك على الخصوص * منك فحسب العلم ما جهلا ظهرت في كل شئ تجتليه كما * بطنت في كل معنى دق محتملا