الفقه والمسائل الطبيّة
(١)
1 ـ المقدمة
٧ ص
(٢)
2 ـ حكم التداوي في الفقه
٩ ص
(٣)
3 ـ فائدة
١٢ ص
(٤)
4 ـ اثر الاضطراب والحرج والضرر
١٤ ص
(٥)
5 ـ ما يتعلّق بضمان الطبيب وعدمه
١٨ ص
(٦)
6 ـ احكام المس والنظر
٢٥ ص
(٧)
7 ـ فروع فقهية
٢٦ ص
(٨)
8 ـ بدء الحياة الانسانية
٢٨ ص
(٩)
9 ـ نظر بعض الاطباء
٢٨ ص
(١٠)
10 ـ اقسام الحياة
٣١ ص
(١١)
11 ـ تحركات الجنين
٣٢ ص
(١٢)
12 ـ حقيقة الحياة
٣٦ ص
(١٣)
13 ـ الفوارق الرئيسية بين الحيوان والانسان
٣٧ ص
(١٤)
14 ـ نظر بعض الفلاسفة في تجرد النفس
٣٩ ص
(١٥)
15 ـ نظر الماديين
٤٠ ص
(١٦)
16 ـ إبطال نظر الماديين
٤٣ ص
(١٧)
17 ـ نظر آخر في نفي تجرد النفس
٤٦ ص
(١٨)
18 ـ ابطال النظر
٤٧ ص
(١٩)
19 ـ دلالة القرآن والسنة على وجود الروح والنفس
٤٨ ص
(٢٠)
20 ـ النفس والروح مفهومان لحقيقة واحدة
٥٠ ص
(٢١)
21 ـ دلالة العلم على وجود الروح
٥٤ ص
(٢٢)
22 ـ بدء حياة الانسان ومتى تتعلق الروح بالبدن
٥٦ ص
(٢٣)
23 ـ حول إجهاض الجنين
٥٩ ص
(٢٤)
24 ـ نظر الدين في حالات الجنين
٦٣ ص
(٢٥)
25 ـ اقاويل حول تطور الجنين
٦٨ ص
(٢٦)
26 ـ حرمة الاِجهاض قبل ولوج الروح وبعده
٦٩ ص
(٢٧)
27 ـ حكم الاِجهاض الوضعي
٧٠ ص
(٢٨)
28 ـ مبررات الاِجهاض
٧٢ ص
(٢٩)
29 ـ الحياة متحققة في مني الرجل قبل التلقيح
٧٧ ص
(٣٠)
30 ـ تأجيل الحبلى المحكومة بالاِعدام
٧٩ ص
(٣١)
31 ـ استعمال اللولب وجوازه الشرعي
٧٩ ص
(٣٢)
32 ـ حكم المنع عن الحمل
٨١ ص
(٣٣)
33 ـ توضيح طبي حول التعقيم
٨٤ ص
(٣٤)
34 ـ أطفال الاَنانبيب
٨٥ ص
(٣٥)
35 ـ نقل الجنين من رحم إمرأة إلى رحم إمرأة اخرى
٨٦ ص
(٣٦)
36 ـ الحكم الشرعي التكليفي في المسألة
٨٧ ص
(٣٧)
37 ـ الحكم الوضعي في المسألة
٩٠ ص
(٣٨)
38 ـ نقل البيضة الملقحة إلى رحم إمرأة غير صاحبة البيضة
٩١ ص
(٣٩)
39 ـ نقل النطفة من الزوجين إلى زوجة اخرى للزوج
٩٤ ص
(٤٠)
40 ـ ذكر امرين
٩٧ ص
(٤١)
41 ـ إقرار المني في رحم الاُنثى الاجنبية
١٠٠ ص
(٤٢)
42 ـ نظر بعض الفقهاء في حكمه التكليفي والوضعي
١٠٢ ص
(٤٣)
43 ـ بحث روائي
١٠٣ ص
(٤٤)
44 ـ فروع فقهية في المسألة
١٠٥ ص
(٤٥)
45 ـ بنوك الالبان
١٠٦ ص
(٤٦)
46 ـ نظر المشهور وصاحب الجواهر في الرضاعة
١٠٧ ص
(٤٧)
47 ـ نظر فقهاء أهل السنة
١٠٨ ص
(٤٨)
48 ـ معرفة جنس الجنين
١١٠ ص
(٤٩)
49 ـ التحكم في جنس الجنين
١١٢ ص
(٥٠)
50 ـ تفصيل وتوضيح
١١٥ ص
(٥١)
51 ـ تغيير الجنس
١١٧ ص
(٥٢)
52 ـ الاِنجاب بلا زواج
١١٩ ص
(٥٣)
53 ـ النتايج الايجابية والسلبية
١٢١ ص
(٥٤)
54 ـ المستقبل البيوتكنولوجي للانسان
١٢٤ ص
(٥٥)
55 ـ التغيير في جنين الاِنسان
١٢٧ ص
(٥٦)
56 ـ التحكم في معطيات الوراثة
١٢٩ ص
(٥٧)
57 ـ حكم البيضات الفائضة
١٣١ ص
(٥٨)
58 ـ اُمور ينبغي ذكرها
١٣٣ ص
(٥٩)
59 ـ دفع الموت
١٣٥ ص
(٦٠)
60 ـ نهاية الحياة الانسانية
١٣٩ ص
(٦١)
61 ـ لحظة انقطاع الروح
١٤١ ص
(٦٢)
62 ـ توضيح
١٤٣ ص
(٦٣)
63 ـ موضع المخ
١٤٥ ص
(٦٤)
64 ـ توقف القلب
١٤٧ ص
(٦٥)
65 ـ موت المخ موت الفرد
١٥١ ص
(٦٦)
66 ـ اعتراضات على هذا القول وأجوبتها
١٥٢ ص
(٦٧)
67 ـ شواهد على صحة النظر
١٥٨ ص
(٦٨)
68 ـ علاقة الروح بالبدن
١٥٩ ص
(٦٩)
69 ـ الروح مجردة أو جسم لطيف؟
١٦٣ ص
(٧٠)
70 ـ القلب في القرآن
١٦٤ ص
(٧١)
71 ـ الصدر في القرآن
١٦٨ ص
(٧٢)
72 ـ علامات الموت والحياة
١٧٠ ص
(٧٣)
73 ـ الاحكام الفقهية للموت
١٧٣ ص
(٧٤)
74 ـ حكم قطع اعضاء الميت
١٧٦ ص
(٧٥)
75 ـ حكم قطع اعضاء الحي
١٨١ ص
(٧٦)
76 ـ احكام متعلقة باللمس والنظر
١٨٨ ص
(٧٧)
77 ـ حول إفشاء الاَسرار
١٩٤ ص
(٧٨)
78 ـ اصل مفيد
١٩٧ ص
(٧٩)
79 ـ عمليات تجوز ام لا؟
٢٠٥ ص
(٨٠)
80 ـ حكم نزع الاعضاء وبيعها
٢١١ ص
(٨١)
81 ـ حكم غشاء البكارة وما يتعلق بها
٢٢٠ ص
(٨٢)
82 ـ حول زراعة الاعضاء التناسلية
٢٣٢ ص
(٨٣)
83 ـ حول الحيض
٢٣٩ ص
(٨٤)
84 ـ سن البلوغ وسن اليأس
٢٤٠ ص
(٨٥)
85 ـ الدماء الثلاثة وغيرها
٢٤٢ ص
(٨٦)
86 ـ بلوغ الصبية حسب الروايات
٢٤٣ ص
(٨٧)
87 ـ مدة الحمل
٢٤٦ ص
(٨٨)
88 ـ سائل النفاس
٢٤٨ ص
(٨٩)
89 ـ جمع الحيض مع الحمل وعدمه
٢٥٢ ص
(٩٠)
90 ـ بعض الاعمال التجميلية
٢٥٤ ص
(٩١)
91 ـ شروط جواز التزيين للنساء بما تعارف اليوم
٢٥٨ ص
(٩٢)
92 ـ الوشم وازالة النمش والبقع الجلدية
٢٥٩ ص
(٩٣)
93 ـ تجميل الاَسنان بالتفليج
٢٦٠ ص
(٩٤)
94 ـ قطع الاَعضاء الزائدة
٢٦١ ص
(٩٥)
95 ـ تغيير هيئة الاعضاء
٢٦٢ ص
(٩٦)
96 ـ استئصال ثدي المرأة
٢٦٣ ص
(٩٧)
97 ـ ما يتعلق بالخنثى
٢٦٤ ص
(٩٨)
98 ـ الاحاديث المعتبرة في الباب
٢٦٦ ص
(٩٩)
99 ـ أنظار الفقهاء
٢٧٤ ص
(١٠٠)
100 ـ الخنثى المشكل جنس ثالث؟
٢٧٤ ص
(١٠١)
101 ـ نصب الاَجهزة التعويضية لعلاج ضعف الجنسي
٢٧٦ ص
(١٠٢)
102 ـ زراعة الخلايا والاَنسجة داخل المخ
٢٨٠ ص
(١٠٣)
103 ـ زراعة الاَنسجة بغرض توفير الهرمونات العصبية
٢٨٢ ص
(١٠٤)
104 ـ نزع عضو من ناقص الخلقة
٢٨٥ ص
(١٠٥)
105 ـ هل هو شخص سابق أو جديد
٢٨٧ ص
(١٠٦)
106 ـ حول مرض الايدز
٢٨٩ ص
(١٠٧)
107 ـ خاتمة مؤسفة
٢٩٦ ص
(١٠٨)
108 ـ الاحكام الفقهية بمرض الايدز وكل مرض معدي
٢٩٨ ص
(١٠٩)
109 ـ فائدة طبية حول الامراض المعدية
٣٠٢ ص
(١١٠)
110 ـ حكم تزويج وتزوج المريض بالمرض المعدي
٣٠٣ ص
(١١١)
111 ـ حكم تمكين الزوجة من الزوج المريض
٣٠٦ ص
(١١٢)
112 ـ احكام متفرقة اخرى
٣٠٧ ص
(١١٣)
113 ـ هل مرض الايدز هو مرض الموت؟
٣٠٩ ص
(١١٤)
114 ـ العيوب المجوزة لفسخ النكاح
٣١٢ ص
(١١٥)
115 ـ المستفاد من الاحاديث المعتبرة
٣١٦ ص
(١١٦)
116 ـ الشرط في العقد اعم من المذكور والمركوز
٣٢٤ ص
(١١٧)
117 ـ التدليس في النكاح
٣٢٨ ص
(١١٨)
118 ـ ما يترتب على عدم انفاق الزوج
٣٣١ ص
(١١٩)
119 ـ خاتمة المسألة
٣٣٣ ص
(١٢٠)
120 ـ فوائد طبية وعلمية
٣٣٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص

الفقه والمسائل الطبيّة - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ٢٦٨ - ٩٨ ـ الاحاديث المعتبرة في الباب

زوجي فولدت منه ، وجامعت جاريتي فولدت مني ، فضرب شريح إحدى يديه على الاَُخرى متعجباً ، ثم جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام ... فقال : عليه السلام لها : وَمَن زوجك؟ قالت : فلان ، فبعث إليه فدعاه ، فقال : أتعرف هذه؟ قال : نعم هي زوجتي ، فسأله عما قالت ، فقال : هو كذلك ، فقال عليه السلام له : لاَنت أجرأ من راكب الاسد حيث تقدم عليها بهذه الحال ، ثم قال : يا قنبر أدخلها بيتاً مع امرأة تعد أضلاعها ، فقال : يا أمير المؤمنين لا آمن [١] عليها رجلاً ولا ائتمن عليها امرأة ، فقال : عليه السلام : عليّ بدينار الخصي ـ وكان من صالحي أهل الكوفة وكان يثق به ـ فقال له : يا دينار أدخلها بيتاً وعرّها من ثيابها وامرها أن تشد مئزراً وعُد أضلاعها ، ففعل دينار ذلك وكانت أضلاعها سبعة عشر ، تسعة في اليمين وثمانية في اليسار ، فألبسها ثياب الرجال والقلنسوة والنعلين وألقى عليها الرداء وألحقه بالرجال.

فقال زوجها : يا أمير المؤمنين ابنة عمي وقد ولدت مني ، تلحقها بالرجال؟!!! فقال : اني حكمت عليها بحكم الله إنّ الله تبارك وتعالى خلق حواء من ضلع آدم الاَيسر وأضلاع الرجال تنقص وأضلاع النساء تمام [٢].


[١] قول الرجل هذا من خوفه عليها في بيت تحت نظارة الحكومة ربما يشبه قصص الاطفال ولا يبعد لالته على عدم صحة الرواية. أو حمق الزوج.

[٢] ربما يلوح من الحديث جواز زواج الخنثى وإلا للامهما امير المؤمنين عليه السلام ولجرى الحد على الخنثى لانه اما زانية واما مساحقة ، وذكر ان ولده من الزوج والجارية ولد شبهة أو ولد زنا. إلا ان يقال ان الخنثى وزوجه والجارية كانوا جاهلين قاصرين ولا يجب ، أو لا يجوز تعيير المذنب على الذنب الماضي وان قوله عليه السلام لانت أجرأ من راكب الاسد بدل على حرمة الزواج أو الدخول وودل الشبهة ولا حكم له حتى ينبه عليه وكذا ولد الزنا سوى بطلان التوارث بينه وبين والديه وهو كان خارجاً عن محل الابتلاء فعلاً ولعله عليه السلام بينه ولم يذكره الباقر عليه السلام اختصاراً فتأمل على كل