( ٢٢٦٧ : تهذيب الإسلام ) ترجمه لـ ( حلية المتقين ) الفارسي تأليف العلامة المجلسي إلى ( الأردوية ) للسيد مقبول أحمد الدهلوي المعاصر مؤلف ترجمه أسنى المطالب المذكور في ( ج ٢ ـ ص ٧٨ ).

( تهذيب إصلاح المنطق ) للوزير المغربي ، مر بعنوان إصلاح المنطق في ( ج ٢ ٥ ـ ١٧٢ ).

( ٢٢٦٨ : تهذيب الأصول ) في تحرير أصول أقليدس الصوري للشيخ تقي الدين أبي الخير محمد بن محمد الفارسي تلميذ المير صدر الدين الدشتكي المتوفى (٩٠٣) ، قال في كتابه أسامي العلوم المذكور في ( ج ٢ ـ ص ٩ ) ( إني حررت أصول أقليدس وسميته بـ « تهذيب الأصول » وجعلته من أقسام رياضيات صحيفة النور ).

( تهذيب الأصول ) للعلامة الحلي ، يأتي بعنوان تهذيب طريق الوصول إلى علم الأصول.

( ٢٢٦٩ : تهذيب الأقوال ) للحكيم المنجم أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني المتوفى حدود (٤٤٠) حكى ترجمته ياقوت في ( معجم الأدباء ـ ج ١٧ ـ ص ١٨٠ ) عن محمد بن محمود النيسابوري ، ونسب الكتاب إليه في الرياض كما حكاه عنه في الروضات.

( ٢٢٧٠ : تهذيب الألفاظ ) في اللغة لإمام اللغة الشيخ أبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت الشهيد في (٢٤٣) صاحب إصلاح المنطق المذكور في ( ج ٢ ـ ص ١٧٣ ). طبع في بيروت في ( ١٨٩٥ م ).

( ٢٢٧١ : تهذيب الأنساب ) للسيد الإمام النسابة أبي عبد الله الحسين بن محمد بن القاسم بن علي بن محمد بن أحمد بن إبراهيم طباطبا ، ينقل عنه السيد أحمد بن محمد بن مهنا العبيدلي في كتابه تذكره النسب الذي مر في ( ج ٢ ـ ص ٢٨٢ ) بعنوان الأنساب المشجرة وجعل رمزه ( طب طب )

( ٢٢٧٢ : تهذيب الأنساب ونهاية الأعقاب ، ) لشيخ الشرف العبيدلي الحسيني النسابة ، وهو السيد أبو الحسن محمد بن أبي جعفر محمد بن علي الجواد بن الحسن بن علي النسابة ابن إبراهيم بن علي الصالح بن عبيد الله الأول الأعرج بن الحسين الأصغر بن الإمام السجاد عليه‌السلام المتوفى (٤٣٥) عن عمر طويل لأنه يروي عن الشريف أبي محمد الحسن المعروف بابن أخي طاهر والمتوفى (٣٥٨) وهو يروي عن جده يحيى النسابة الذي هو