وبالجملة هو أجمع كتاب لأحاديث الأحكام وأحسن ترتيبا لها حتى من الوافي والبحار لاقتصار الوافي على جمع خصوص ما في الكتب الأربعة على خلاف الترتيب المأنوس فيها ، واقتصار البحار على ما عدا الكتب الأربعة مع كون جل أحاديثه في غير الأحكام ، فنسبة هذا الجامع إلى سائر الجوامع المتأخرة كنسبة الكافي إلى سائر الكتب الأربعة المتقدمة ، ويشبه الكافي أيضا في طول مدة جمعه إلى عشرين سنة كما صرح به الشيخ الحر نفسه في الفهرس الذي كتبه بعد تمام الكتاب ( في سنة ١٠٨٨ ) مقتصرا في هذا الفهرس على ذكر الأحكام المنصوصة التي هي عناوين الأبواب ، وسماه بـ « من لا » يحضره الفقيه ثم سألوه أن يكتب كتابا لا يكون في طول أصل الكتاب ولا في اختصار فهرسه هذا ، فألف كتابه هداية الأمة إلى الأحكام المنصوصة عن الأئمة وذكر بعض النصوص في مجلدين ( في سنة ١٠٩١ ). قال فيه إن هذه الكتب الثلاثة متناسبة مع اختلاف الهمم ، ولعل خير الأمور أوسطها ، ثم بعد ذلك اشتغل بشرح الوسائل. لكنني لم أر منه الا مجلدا في شرح جملة من مقدماته ، وسماه بتحرير وسائل الشيعة كما مر في ( ج ٣ ـ ٣٩٣ ) ، وقد شرح الوسائل بعد المؤلف جمع من الأعلام لكن لم يتجاوز ما رأيته من الشروح كتب العبادات ، منهم ، الشيخ محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ عبد النبي بن محمد بن سليمان المقابي المعاصر للشيخ يوسف البحراني. ومنهم ، الحاج المولى محمد رضي القزويني الشهيد في فتنة الأفغان. ومنهم ، الشيخ محمد بن سليمان المقابي البحراني المعاصر للشيخ عبد الله السماهيجي اسم شرحه مجمع الأحكام ومنهم ، سيد مشايخنا أبو محمد الحسن بن العلامة الهادي آل صدر الدين الموسوي طاب ثراه ، وغير هؤلاء ممن نذكر شروحهم في حرف الشين ، وللشيخ الحر نفسه شرح آخر على الوسائل على نحو التعليق فيه بيان اللغات ، وتوضيح العبارات أو دفع الإشكالات عن متن الحديث أو سنده أو غير ذلك ، كتبه بخط يده على هوامش نسخ الوسائل التي كتبها بخطه ، وقد استخرج تلك الحواشي عن تلك النسخ ودونها مستقلا الحاج الشيخ علي القمي نزيل النجف لكن فاته تشخيص مواضع الحواشي كاملا ، فدونها ثانيا الميرزا