( ١٥٥١ : تفصيل وقايع الأيام ) للشيخ محمد علي بن الشيخ مهدي آل عبد الغفار مؤلف تحف الاخبار الذي مر في ( ج ٣ ـ ص ٣٩٩ ) ( توفي بدلتاوة ـ العراق العربي في رجب ١٣٤٥ ) وحمل إلى النجف الأشرف ، أوله : ( الحمد لله على ما ألهم من معرفته ـ إلى قوله ـ لما فرغت من تأليف وقايع الأيام ( في ١٣٢٠ ) أحببت أن أذكر لكل واقعة من تلك الوقائع مجلسا مرتبا ليكون الانتفاع به أعم ـ إلى قوله ـ وسميته بكتاب تفصيل الوقائع ورتبته كترتيب وقايع الأيام من أول يوم من شهر رمضان ، وأفردت وقايع بني أمية وبني العباس مجموعا في آخر الكتاب كما أفردت وقايع المعصومين عليه‌السلام وأثبتها في كتاب تحف الاخبار ثم أورد خمسة وسبعين مجلسا مرتبا إلى مقدار النصف من الكتاب ، ثم شرع في تواريخ بني أمية وبني العباس إلى آخر الكتاب البالغ إلى عشرين ألف بيت تقريبا ، وقد رأيت النسخة بخطه في سامراء.

( ١٥٥٢ : تفضيح السارقين ) في إثبات سرقة إنذار الناظرين للسيد محمد مرتضى الجنفوري ( المتوفى حدود ١٣٣٣ ) أثبت فيه أن الإنذار مأخوذ من كتاب تقوية الإيمان للمولوي إسماعيل الوهابي ، ومر أيضا الإرغام ، والإفهام. وهما أيضا في رد الإنذار.

( ١٥٥٣ : كتاب التفضيل ) للشيخ أبي طالب الأنباري عبيد الله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب ابن نصر شيخ الأصحاب ، والمتوفى بواسط ( في ٣٥٦ ) هو شيخ مشايخ النجاشي ، ومر له كتاب الإبانة ، وأخبار فاطمة ، وأسماء أمير المؤمنين ، وغير ذلك.

( ١٥٥٤ : كتاب التفضيل ) لابن ماهوية القزويني فارس بن حاتم نزيل العسكر ، ذكره النجاشي وهو الغالي الملعون المهدور الدم أخيرا ، وقد أورد الكشي أخبار إهدار دمه لغلوه وافتتانه الناس من الإمام أبي الحسن علي الهادي وأمره عليه‌السلام ، جنيدا بقتله مفصلا لكنه لما كان له حال استقامة كأخيه طاهر بن حاتم ، وله كتاب عدد الأئمة بحساب الجمل ، فالظاهر أنه الفهما في حال استقامته واعتقاده بإمامتهم وأفضليتهم من غيرهم بما خصهم الله من الفضائل والعصمة الإلهية كما هو عقيدة الإمامية فإنهم يعتقدون أن هؤلاء الأربعة عشر عباد مخلوقون لله تعالى مربوبون وقد آتاهم الله ما لم يؤت أحدا من خلقه