هذا التفسير يخبر عن وجوده بعينه فهرس بعض مكتبات مصر ويذكر أن هناك نسخه منه بخط يكتمر بن عمر كتابتها ( سنة ٧٢٤ ) وقد أكثر فيه الرواية عن أبي عروة معمر بن راشد الصنعاني البصري من أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام الذي ذكرناه في أصل سليم بن قيس ( ج ٢ ـ ص ١٥٤ ) ونقلنا أنه يروي ابن همام الصنعاني ذلك الأصل عن معمر أيضا ، وهو يرويه عن أبان عن سليم.

( تفسير ابني سعيد ) هما الحسن والحسين الأهوازيان المشاركان في تأليف الكتب الثلاثين ، لكنها تنسب إلى الحسين كما يأتي.

( ١٢٠١ : تفسير أبي بصير ) يحيى بن أبي القاسم الأسدي الثقة المعدود من أصحاب الإجماع والراوي عن الإمامين الباقر والصادق عليه‌السلام ( المتوفى ١٥٠ ) قال سيد مشايخنا في الشيعة وفنون الإسلام ص ٢٢ أن له في التفسير مصنفا معروفا ذكره النجاشي وأوصل إسناده إلى رواية التفسير ، ( أقول ) ليس في النسخة التي تحضرني من النجاشي المصححة ظاهرا ذكر هذا التفسير ولم اطلع على مأخذ له ، نعم يروي أبو بصير المذكور تفسير أبي الجارود عنه ، وأخرجه القمي في تفسيره من طريق أبي بصير كما يأتي.

( تفسير السيد أبي تراب ) اثنان البيان في تفسير بعض سور القرآن مر ( في ج ٣ ـ ص ١٧٢ ) ولب الألباب في تفسير أحكام الكتاب ، يأتي.

( ١٢٠٢ : تفسير أبي الجارود ) اسمه زياد بن منذر ( المتوفى ١٥٠ ) كان أعمى من حين ولادته وتنسب إليه الزيدية الجارودية ، وكان من أصحاب الأئمة الثلاثة. علي بن الحسين ومحمد بن علي. وجعفر بن محمد عليه‌السلام ، ولكن يروي تفسيره عن خصوص الباقر عليه‌السلام أيام استقامته ، وكأنه كان يكتبه عن إملائه عليه‌السلام ، ولذا نسبه ابن النديم إلى الباقر عليه‌السلام ، وهو أول تفسير ذكره ( في ص ٥٠ ) عند تسميته كتب التفاسير فقال : كتاب الباقر محمد بن علي بن الحسين عليه‌السلام رواه عنه أبو الجارود. والراوي لهذا التفسير عن أبي الجارود في طريقي الشيخ الطوسي والنجاشي هو أبو سهل كثير بن عياش القطان الضعيف ، ولكن تلميذ علي بن إبراهيم بن هاشم القمي الذي أخرج هذا التفسير في تفسيره المطبوع رواه بإسناده إلى أبي بصير يحيى بن أبي القاسم الأسدي ( المتوفى ١٥٠ ) المصرح بتوثيقه كما مر آنفا وهو عن أبي الجارود.