( ١٢٣٠ : تفسير بسمل ) للحاج علي أكبر النواب مؤلف إثبات الواجب المذكور في ( ج ١ ـ ١٠٥ ) ، واندرز نامه المذكور في ( ج ٢ ـ ٣٦٦ ) ، وبسمل لقبه الشعري ، وتفسيره هذا فارسي كما ذكره المعاصر في طرائق الحقائق في ترجمته المفصلة من ولادته (١١٨٧) ووفاته (١٢٦٣) وغير ذلك.

( ١٢٣١ : التفسير البسيط ) للإمام المفسر أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري ( المتوفى ٤٦٨ ) ذكره في كشف الظنون ، وترجمه مرآة الجنان في سنة وفاته وكذلك الشذرات. وقال فيه إنه صنف الواحدي البسيط في نحو ستة عشر مجلدا والوسيط في أربع والوجيز ( مجلد ) ومنه أخذ الغزالي هذه الأسماء ( لتفاسيره ) وكتاب أسباب النزول ، وكتاب نفي التحريف عن القرآن الشريف ، وكتاب الدعوات ، وذكر أن أصله من ساوه من أولاد التجار ولد بنيسابور وتوفي بها بعد مرض طويل ، وهو من أبناء السبعين ( في جمادى الآخرة ٤٦٨ ) فراجعه.

( ١٢٣٢ : تفسير البصائر ) فارسي للشيخ ظهير الدين أبي جعفر محمد بن محمود النيسابوري ، ( فرغ منه سنة ٥٧٧ ) كبير في مجلدات كذا ذكره في كشف الظنون ( ج ١ ـ ١٩٨ ) ، أقول : نصفه الأول موجود في الخزانة الرضوية وآخره ( تم النصف الأول من كتاب البصائر في الوجوه والنظائر ، ويقال له بصائر يميني أيضا على تفاصيل مذكورة في فهرس الخزانة ( ج ١ ـ ص ٥ ) من التفاسير ، ويظهر من كون المؤلف رسولا من قبل بهرام شاه الغزنوي ( المتوفى ٥٤٧ ) إلى السلطان سنجر السلجوقي ( المتوفى ٥٥٢ ) في حال كبر سنه أن يكون تأليفه قبل زمن رسالته فالتاريخ المذكور في كشف الظنون من كون فراغه سنة ٥٧٧ انما هو تاريخ كتابة النسخة كما أن كتابة نسخه الرضوية كانت (٦١٠) في بلدة ساوه للصدر الإمام العالم محمد بن عثمان بن محمد بن سعيد الساوي فراجعه.

( تفسير بصائر الإيمان ) مر في ( ج ٣ ـ ١٢٣ ).

( ١٢٣٣ : تفسير البطائني ) علي بن أبي حمزة سالم البطائني الكوفي من أصحاب الإمام الصادق والكاظم عليه‌السلام ويروي أكثر تفسير عن أبي بصير يحيى بن القاسم الذي هو ممن أجمع العصابة على تصحيح ما يصح عنه ، وكان البطائني قائد أبي بصير ، ويروي النجاشي تفسيره وسائر كتبه عنه بأربع وسائط.