( ٢٣١٠ : عيان المدركين في المبني على المسلكين ) حاشية على إثبات الواجب فيما يتوقف على إبطال الدور والتسلسل وما لا يتوقف عليه للسيد محمد هادي بن علي السجستاني الحائري المعاصر يوجد بخطه عند السيد محمد رضا بن كاظم الطبسي بكربلاء.

( ٢٣١١ : عيدانة الأصول ) في أصول الفقه لبعض الأصحاب يوجد في ( الرضوية ) والعيدانة النخلة الطويلة جمعه عيدان.

( عيد الغدير ) المطبوع في ١٩٤٨ م للأديب الشاعر المسيحي المعاصر بولس سلامة اللبناني والجاري على لسان هذا المسيحي اللبناني هو ملحمة الغدير كما طبع عليه.

( ٢٣١٢ : عيش پيرى ) أو راز دوستى أصله لسيسرون الروماني والترجمة لمطيع الدولة حجازي السيد محمد طبع بطهران ١٣٧٥ في ١٠٠ ص.

( ٢٣١٣ : عيشة راضية ) في فقه الشيعة من العقود والإيقاعات بالفارسية للسيد محمد بن عبد الصمد الحسيني الشهشهاني النزيل بأصفهان والمتوفى بها ١٢٨٧ والمدفون في تخت فولاد عن نيف وسبعين من عمره ألفه بالتماس التاجر عبد الغفور القزويني نزيل أصفهان ، وكتب الإجازة في أوله ورتبه على مقدمه وعدة أبواب وخاتمة أوله : [ الحمد لله الذي أحل لنا التجارة لانتظام العاجل ] وفرغ منه في ١٢٦٥ وذكر أنه ألف قبل ذلك جامع السعادات في فقه العبادات وجنة المأوى المنظوم وأنوار الرياض وغاية القصوى والنسخة عند السيد حسين الشهشهاني في طهران وتاريخ الإجازة المذكورة التي بخط المؤلف ثاني المحرم ١٢٦٦ وفي آخره قصيدة عربية في مدح المؤلف لتلميذه وابن أخيه.

( ٢٣١٤ : كتاب العين ) في اللغة لأبي الصفا أو أبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمر بن تميم الفراهيدي اللغوي العروضي النحوي البصري إمام البصريين في النحو وأول من صنف فيه ومد إطنابه وسبب علله ونقح أبوابه وله فيه العوامل الموسوم بـ « الجمل » كما مر وهو المخترع لعلم العروض وقيل هو متأثر عن الشعر اليوناني وأخذ اصطلاحاته من بيوت العرب المعمولة من الشعر فأخرج خمسة دوائر يستخرج منها