( ١٥١٦ : العددية ) أو الاخبار العددية أو الفوائد العددية يذكر فيه الواحدات ، ثم الاثنينات ، ثم الثلاثات ، وهكذا إلى الأربعة عشرات. للشيخ هلال الدين إسماعيل الخوئي ، المتوفى بالنجف بعد ١٣١٢ ينقل عنه في مجموعته بخطه الموجودة عند الشيخ محمد علي يعقوب الخطيب النجفي.

( ١٥١٧ : رسالة العددية ) للشيخ المفيد المتوفى ٤١٣. أثبت فيه عدم النقص في أيام رمضان ولزوم الصوم بالعدد لا بالرؤية ، رد فيه على القائلين بالرؤية مثل ابن داود كما ذكر في ١٠ : ١٧٧ ودافع فيه عن القائلين بالعدد مثل ابن قولويه والكراچكي والإسماعيلية مثل حميد الدين أحمد الكرماني في كتابه الرسالة اللازمة [١] وابن أبي عمران المتوفى ٤٧٠ في السيرة المؤيدية. ثم إنه قد عدل المفيد عن هذه العقيدة وكتب ردا عليهم كما مر في ١١ : ٢٠٩.

( ١٥١٨ : العدل في المحاكمة إلى العقل ) لم يتم. للكراچكي الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى في ٤٤٩ كما في فهرس كتبه.

( ١٥١٩ : العدل الشاهد في تحقيق المشاهد ) أي مشاهد مصر ومزاراتها ، للحاج ميرزا عبد الجواد المشكي التاجر الأصفهاني. مطبوع.

( رسالة في العدل ) في جواب سؤال أبي حيان الصوفي علي بن محمد ، للشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه. أولها [ قال أدام الله تأييده ، العدل ينقسم إلى ثلاثة أقسام طبيعي ووضعي وإلهي .. ]. في ( الرضوية ) ذكر في المجلد الخامس من الذريعة بعنوان جواب أبي حيان.

( ١٥٢٠ : رسالة في عدل الملوك ) فارسية ، أولها [ بقوة خداى تعالى وحسن توفيق أو .. ] وآخرها [ واين رسالة خواننده وشنونده را سودمند ومبارك گرداناد بمحمد وآله أجمعين ]. استظهر في فهرس ( الرضوية ) إنها للشيخ ابن سينا وهي من وقف ١٠٦٧.

( ١٥٢١ : العدل والإحسان ) منظومة في التعادل والتراجح ، للمولى محمد حسن النائيني

[١] توجد نسخه من هذه الرسالة عند محمد كامل حسين كما ذكره في مقدمته على السيرة المؤيدية ص ٢٠. طبعه القاهرة.