خروج: هو السفر الثاني من أسفار موسى، والثاني حسب ترتيب أسفار العهد القديم. واسم هذا السفر في الأصل العبري " وآله شيموت " أي " وهذه أسماء " أما معنى اسمه في الترجمة السبعينية اليونانية وفي معظم الترجمات الأخرى فهو " الخروج " والاسم مطابق للمسمى، فهو سجل لتاريخ خروج بني إسرائيل من مصر متجهين إلى فلسطين. وقد اقتبس عنه المسيح وتلاميذه ٢٥ آية بنصوصها و ١٩ آية بمعانيها. وقد تضمن تاريخ الحوادث التي جرت من وقت موت يوسف إلى وقت بناء خيمة الشهادة. ويمكن تقسيمه إلى ثلاثة أقسام.
١ - في مصر: (ص ١: ١ - ١٢: ٣٦) ويمر السفر مر الكرام على القرون المتوالية التي أعقبت نزول يعقوب إلى مصر، ويلخصها في عبارة واحدة عن تكاثر الشعب بعد موت يوسف (١: ٧). ويتحدث بعد ذلك عن: المظالم التي وقعت على العبرانيين (١: ٨ الخ)، وولادة موسى وحياته الأولى ودعوته (ص ٢ - ٤) وكفاحه مع فرعون وإنزال الضربات، ثم رسم فريضة الفصح بمناسبة الضربة الأخيرة (ص ٥:
١ - ١٢: ٣٦).
٢ - من مصر إلى سيناء: (ص ١٢: ٣٧ - ٤٢ و ١٩: ٢). ويصف هذا القسم الرحيل من رعمسيس (ص ١٢: ٣٧ - ٤٢). ويضع قواعد وتعليمات إضافية عن الفصح والشروط التي يخضع لها الغرباء للاشتراك في هذا العيد (١٢: ٤٣ - ٥١) وفرض تقديس كل بكر (ص ١٣: ١ و ٢)، وإعلان سبعة أيام من ذلك الحين فصاعدا تحفظ احتفاء بعيد الفصح، ووصية الله لتقديس البكر (إعداد ٣ - ١٦) وعبور البحر الأحمر (ص ١٤)، وترنيمة الخلاص (ص ١٥: ١ - ١٩)، والمياه المرة في مارة والمن والسلوى (ص ١٥:
٢٠ - ١٦: ٣٦). في رفيديم: المياه تتفجر من الصخر في حوريب، والانتصار على عماليق، وزيارة يثرون (ص ١٧ و ١٨).
٣ - في سيناء: (ص ١٩: ٣ - ٤٠: ٣٨ ثم إلى سفر العدد ١٠: ١٠) توطيد دعائم النظام الثيوقراطي الديني: العهد الثيوقراطي الذي اقترحه الله مشترطا فيه الطاعة (١٩: ٣ - ٦). موافقة شيوخ الشعب على الشروط (عدد ٧ و ٨). الوصايا العشر والأحكام الإضافية الأخرى التي كتبت في كتاب العهد (ص ٢٠ - ٢٣ و ٢٤: ٤). موافقة الشعب على هذا العهد (٢٤: ١ - ٨). ووليمة العهد بين الطرفين المتعاقدين (عدد ٩ - ١١). موسى فوق الجبل: الأوصاف المعمارية للخيمة وأثاثاتها وموائد الحجر (ص ٢٤: ١٢ - ٣١: ١٨). العجل الذهبي (ص ٣٢ و ٣٣). زيارة موسى الثانية للجبل وتلخيص سريع لشرائع العهد (ص ٣٤). بناء خيمة الاجتماع وإقامتها (ص ٣٥ - ٤٠).
تاريخ الخروج: اختلف العلماء في تحديد التاريخ الذي حدث فيه خروج بني إسرائيل من مصر. وهاك ملخص لمجمل الآراء الخاصة به:
(١) الرأي الأول هو الذي يقول بأن الخروج حدث في القرن السادس عشر قبل الميلاد - وهذا هو الرأي الذي قال به مانيثو المؤرخ المصري الذي عاش نحو سنة ٢٥٠ ق. م وقد استمر العلماء يأخذون بهذا الرأي منذ عصر مانيثو إلى أواخر القرن التاسع عشر الميلادي. ومجمل هذا الرأي هو أن العبرانيين طردوا من أرض مصر مع الهكسوس. ولكن هذا التاريخ لا يتفق مع النصوص الكتابية الواردة في خروج ١:
١١ و ١٢: ٤٠ و ١ ملوك ٦: ١. ولا يتفق أيضا مع الاكتشافات الحديثة التي أظهرتها الحفريات.
(٢) أما الرأي الثاني فيقول إن الخروج حدث في منتصف القرن الخامس عشر قبل الميلاد أو نحو

(٣٣٩)