وظاهر الآية يدل على صحة هذا القول، لأن تذكير (عنكم)، و (يطهركم) يقتضي أن يكون المخاطب الرجال دون النساء، وعلى تقدير إرادة الأزواج كان حق العبارة أن يقول: (ويطهركن) بتأنيث الضمير (٩).
والقول بأن الآية الكريمة قد نزلت في شأن الخمسة المذكورين الذين هم آل العباء عليهم السلام قد وصل عند الإمامية وسائر الشيعة إلى حد التواتر (١٠).

(٩) قال أبو حيان الأندلسي في تفسير البحر المحيط ٧ / ٢٣١ - في رده على من ذهب إلى اختصاص الآية بالأزواج -: (ليس بجيد، إذ لو كان كما قالوا لكان الترتيب: (عنكن، ويطهركن) وإن كان هذا القول مرويا عن ابن عباس فلعله لا يصح عنه، ثم قال: وقال أبو سعيد الخدري: هو خاص برسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، وروي نحوه عن أنس وعائشة وأم سلمة). ومثله في تفسير ابن جزي الكلبي ٢ / ٥٦١، وقد أشير لهذا الوجه أيضا في تفسير البيان ٨ / ٣٤٠.
(١٠) فقد روى مفسرو ومحدثو الشيعة هذا القول عن أمير المؤمنين علي (ت ٤٠ ه‍) وولده الإمام الحسن السبط (ت ٥٠ ه‍) وعن الأئمة: علي بن الحسين زين العابدين (ت ٩٥ ه‍)، ومحمد بن علي الباقر (ت ١١٤ ه‍)، وجعفر بن محمد الصادق (ت ١٤٨ ه‍)، وعلي بن موسى الرضا (ت ٢٠٣ ه‍) عليهم الصلاة والسلام.
كما رووه عن أبي الأسود الدؤلي (ت ٦٩ ه‍)، وأنس بن مالك (ت ٩٣ ه‍)، وجابر بن عبد الله الأنصاري (ت ٧٣ ه‍)، وأبي الحمراء مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأبي ذر الغفاري (ت ٣٢ ه‍)، وسعد بن أبي وقاص (ت ٥٥ ه‍)، وأبي سعيد الخدري (ت ٧٤ ه‍)، وأم سلمة (ت ٦٢ ه‍)، وشهر بن حوشب (ت ١١١ ه‍)، وعائشة (ت ٥٧ ه‍)، وعبد الله بن عباس (ت ٦٨ ه‍)، وعطاء بن يسار (ت ١٠٣ ه‍)، وعطية العوفي (ت ١١١ ه‍) وعلي بن زيد (ت ١٢٩ ه‍)، وعمر بن ميمون الأودي، وواثلة بن الأسقع (ت ٨٣ ه‍)، وغيرهم فيما يقرب من أربعين طريقا.
أنظر: تفسير فرات الكوفي: ١٢١، تفسير الحبري: ٢٩٧ - ٣١١، تفسير التبيان ٨ / ٣٣٩، تفسير مجمع البيان ٨ / ٤٦٢ - ٤٦٣، تفسير الميزان ١٦ / ٣١١، وأصول الكافي ١ / ١٨٧ ح ١ كتاب الحجة، باب ما نص الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم على الأئمة عليهم السلام واحدا فواحدا، وإكمال الدين ١ / ٢٧٨ ح ٢٥ باب ٢٤، وسعد السعود:
١٠٦، والعمدة ١٩، ونهج الحق ١ / ٨٨، والصراط المستقيم ١ / ١٨٧، وغاية المرام:
٢٥٩.

(٤١٩)