أقول: ألف الغزالي قبله (تهافت الفلاسفة) أخذ أكثر ما فيه من كتاب يحيى النحوي البطريق كما ذكره البيهقي في تاريخ حكماء السلام: ٤٠.
وألف بعده قطب الدين الراوندي، وألف بعده أبو الوليد بن رشد - المتوفى سنة ٥٩٥ ه‍ - كتاب (تهافت التهافت) رد فيه على الغزالي.
ثم أمر السلطان العثماني محمد الفاتح - المتوفى سنة ٨٨٦ ه‍ - علاء الدين عليا الطوسي - المتوفى سنة ٨٨٧ ه‍ - وخواجه زاده البرسوي - المتوفى سنة ٨٩٣ ه‍ - فألفا في المحاكمة بين الغزالي وابن رشد، وكتاب علاء الدين الطوسي اسمه (الذخيرة) مطبوع في حيدر آباد، وكتب الغزالي وابن رشد وخواجه زاده طبعت في مجموعة في مصر.
وكتاب الراوندي مفقود، والموجود في الخزانة الرضوية إنها هو تهافت الغزالي، رقم ٧٥٣٠، وذخيرة علاء الدين الطوسي، رقم ٤٠٠، وتهافت خواجة زاده، رقم ٦٣ و ٦٤ و ٤٠١.
وأما نصير الدين الطوسي - رحمه الله - فليس له كتاب: تهافت الفلاسفة، وإنما نشأ الوهم من خلط فانديك في (اكتفاء القنوع) بين نصير الدين وعلاء الدين الطوسيين، فقال في ص ١٩٧: (نصير الدين علي الطوسي، المتوفى سنة ٦٧٢... له في التوحيد كتاب: تجريد الكلام، وله أيضا كتاب: تهافت الفلاسفة...).
ونصير الدين الطوسي اسمه محمد بن الحسن، وعلاء الدين الطوسي اسمه علي، وهو صاحب (تهافت الفلاسفة) فخلط بينهما والتبس الأمر على شيخنا - رحمه الله - فتسرب هذا الوهم إلى (الذريعة) أيضا.
كما نسب فانديك في (اكتفاء القنوع) كتاب (جام كيتي نما) إلى نصير الدين الطوسي خطأ، وإنما هو للحسين بن معين الدين الميبدي، المتوفى سنة ٩١١ ه‍.
كما خلط الدكتور أسعد طلس بين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن

(٢٨٠)