وخيرهما أن يؤثر الأطول عمرا صاحبه بالزيادة فلم يقبلا لذا فأخبرهما بتآخي علي ومحمد ومفادات علي نفسه وقاية لمحمد ومبيته على فراشه ثم أمرهما بحراسة علي تلك الليلة من المشركين كما روى ذلك الغزالي في إحياء العلوم ج ٣ ص ٢٣٨ والكنجي في كفاية الطالب ص ١١٤ والصفوي في نزهة المجالس: ج ٢ ص ٢٠٩ نقلا عن الحافظ النسفي كما رواه ابن الصباغ المالكي في فصوله ص ٣٣ والسبط بن الجوزي الحنفي في تذكرته ص ٢١ والشبلنجي في نور الأبصار ص ٨٦. كما يوجد حديث المبيت في مسند أحمد ج ١ ص ٣٤٨ وتاريخ الطبري ج ٢ ص ٩٩ - ١٠١ وطبقات ابن سعد ج ١ ص ٢١٢ وتاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٢٩ وسيرة ابن هشام ص ٢٩١ ج ٢ والعقد الفريد ج ٣ ص ٢٩٠ وتاريخ الخطيب البغدادي ج ١٣ ص ١٩١ وتاريخ ابن الأثير ج ٢٢ ص ٤٢ وتاريخ ابن فداء ج ١ ص ١٢٩، ومناقب الخوارزمي ص ٧٥ والأحكام للمقريزي ص ٣٩ وتاريخ ابن كثير ج ٧ ص ٣٣٨ والسيرة الحلبية.
وقد أخرج الحفاظ حديث صحيح عن ابن عباس عما مر يرويه عن الحسن بن علي السبط جاء في الغدير للعلامة الأمين ج ١ ص ٥٠ و ٥١ ط ٣.
وإليك روايات نقلها الأصفهاني في حلية الأولياء خلاصتها أن أبا بكر دخل الغار قبل رسول الله يقيه بنفسه عن الوحش أو الحشرات المؤذية وفرق ثوبه جميعا وسد به جحور الغار وبقي عاريا وجعل عقبه إلى جحر لم يكن لديه شئ يسده، فدعى له رسول الله أن يكون أبو بكر في درجته يوم القيامة وعن ابن هشام في سيرته ٢ ص ٩٨ شبيه ذلك وذكره ابن كثير في تاريخه وفيه انقطاع من طرفين وأشدها ما رواه الطبري في الرياض ج ١ ص ٦٥ أن أبو بكر دخل الغار وأدخل إصبعه في جميع جحوره وأدخل رجله في جحر كبير إلى فخذه ثم قال لرسول الله ليدخل وبات بليله منكره من الأفعى حتى تورم جسمه حتى الصباح ولما رآه النبي

(٣٨)