بحضرة النبي (صلى الله عليه وسلم) والنبي (صلى الله عليه وسلم) قرر حكمه وأمضى قضاءه (وقال بعض الرواة أنه قال الحمد لله الذي جعل مني من يقض بضاء النبيين ذكره صاحب ينابيع المودة ص ٧٦) ثم قال محمد بن طلحة الشافعي وفي هذه الواقعة بخصوصها دلالة واضحة للناظرين، وحجة راجحة عند المعتبرين وإنه لدى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكين أمين حيث استقضاه بحضرته وعنده أعيان من الصحابة ثم قرر حكمه وأنفذ قضاءه وذلك على ما ذكرناه دليل أمين وفي متانة مكانته في العلم آيات المتوسمين.
القارصة والقامصة والواقصة أخرج ابن الأثير الجزري الشافعي ج ٣ ص ٢٤٢ في نهاية اللغة وأيده الزبيدي الحنفي في تاج العروس شرح القاموس ج ٤ / ٤٢٠ إذ نقل ذلك الحديث عن علي (عليه السلام). إن القرص أخذ الشئ بين الإصبعين قويا وبشدة والقمص القفز والوثوب والوقص الكسر.
والقضية إن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلى الوسطى فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فهلكت فحكم علي (عليه السلام) بثلثي الدية عن القارصة والقامصة وأعفى الواقصة (العليا) لأنها أعانت على نفسها فبلغ الخبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأقضاه وشهد له بالصواب.
وقد ورد الخبر عند أعلام الشيعة مثل شهرآشوب، في المناقب ١ / ٤٨٨ وقال أخرجها أبو عبيدة في غريب الحديث وابن مهدي في نزهة الأبصار عن الأصبغ وأخرجه المفيد في إرشاده حول قضاءه في اليمن.
ذكرنا نبذة صغيرة عن أحكام أمير المؤمنين القضائية وإقرار رسول الله لها

(٢٥١)