والنيسابوري في المستدرك ٢ / ٥٩ و ٣ / ٣٨٩ والذهبي في تلخيص المستدرك ٤ / ٤٨٩ وأحمد بن حنبل في مسنده ١ / ١٥٤ و ١٥٨ و ١ / ١٤٠ وأبو داود في سننه بهامش موطأ مالك والحمويني في فرائد السمطين ١ / باب ٦٦ والخطيب الموفق بن أحمد الحنفي في المناقب ص ٤٨ وابن عبد البر في الإستيعاب ٣ / ٤٧٤ طبع حيدرآباد والشيخ سليمان القندوزي الحنفي في ينابيع المودة ص ٧٥ والبخاري في صحيحه باب لا يرجم المجنون والمجنونة وفي شراح البخاري لعمدة القاري وفتح الباري وإرشاد الساري ١٠ / ٩ وفيض الغدير ٤ / ٣٥٧ وتيسير الوصول مختصر جامع الأصول والسنن الكبرى للبيهقي ٧ / ٢٦٤ وسنن ابن ماجة ٢ / ٢٢٧ ومن علماء الإمامية المفيد في الإرشاد وابن شهرآشوب في المناقب ١ / ٤٩٧ والمجلسي في البحار ٩ / ٤٨٣ - ٤٨٩ والعلامة المحلاتي التستري والعلامة السيد محسن الأمين العاملي.
وهناك لا يمكن لذي منطق ولو قليلا وأي مفكر عقلا وعرفا يحكم على مجنون كما يحكم على عاقل إلا إذا كان خلوا تماما من معرفة هذا والذي يطالع مثل هذه المواضع يجد كيف أن الإسلام وأحكامه وسننه وهذه الشريعة السمحاء كيف أصبحت ألعوبة بيد غير أهلها وبمرأى من صاحبها ولا بد وإن هذا النزر اليسير مما بلغ بنظر الإمام علي فتداركه وأما أولئك الذين صدرت عليهم الأحكام جهلا وظلما وأولئك الذين وقعوا خارج المدينة المنورة تحت حكم أمثال معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة في زمن عمر وأولئك الذين وقعوا في حكم أمثال خالد بن الوليد في زمن أبي بكر وأولئك الذين وعقوا تحت حكم ولاة عثمان من بني أمية في الأسقاع والبقاع فعلى من يقع وزر من ظلم منهم وإلى من كانوا يتظلمون وعلام تقع المظالم في الأزمنة المختلفة التي هيأتها لهم هذه الظروف الأولى إلى غير أهلها من ذوي العلم والحجى والتقى. فويل لمن أسس أساس الظلم.

(٢٨٢)