من رواية أنس، لكن لم يذكر أنه فى حجة الوداع، وهو مذكور فى غيرهما.
٧٠ - أنس بن عياض [١] :
تكرر فى المختصر. هو أبو ضمرة أنس بن عياض بن ضمرة الليثى المدنى، سمع ربيعة، وأبا حازم، وصالح بن كيسان، وشريكًا، وآخرين من التابعين. روى عنه بقية بن الوليد، والشافعى، وأحمد بن حنبل، وابن المدينى، والقعنبى، وقتيبة، والحميدى، وآخرون من الأئمة. واتفقوا على تعديله. وروى له البخارى، ومسلم. ولد سنة أربع ومائة، وتوفى سنة ثمانين ومائة، وقيل: سنة مائتين.
٧١ - أنس بن مالك [٢] :
تكرر فى هذه الكتب. هو أبو حمزة أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم، بفتح الضادين المعجمتين، ابن زيد بن حرام، بالراء، ابن جندب، بضم الدال وفتحها، ابن عامر بن غنم، بفتح الغين المعجمة وإسكان النون، ابن عدى بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة الأنصارى الخزرجى النجارى النضرى. خادم رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، كان يتسمى بذلك ويفتخر به، وحق له ذلك. كناه رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أبا حمزة ببقلة كان يحبها. وأمه أم سليم، وسأوضح أحوالها فى ترجمتها إن شاء الله تعالى.
خدم أنس النبى - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عشر سنين، وهى مدة إقامته بالمدينة - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ثبت ذلك فى الصحيح. وحمل عنه حديثًا كثيرًا، فروى ألفى حديث ومائتين وستة وثمانين حديثًا، اتفق البخارى ومسلم منها على مائة وثمانية وستين، وانفرد البخارى بثلاثة وثمانين، ومسلم أحد وسبعين. وكان أكثر الصحابة أولادًا لدعاء رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
روينا فى صحيح البخارى ومسلم، عن أنس، رضى الله عنه، قال: دخل النبى - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على أم سليم، يعنى أمه، فأتته بتمر وسمن، فقال: "أعيدوا سمنكم فى سقائه، وتمركم فى وعائه"، ثم قام إلى ناحية البيت، فصلى غير المكتوبة، فدعا لأم سليم وأهل بيتها، فقالت: يا سول الله، إن لى حويجة، قال: "ما هى؟ "، قالت: خادمك أنس، فما ترك خير آخرة ولا دنيا إلا دعا به: "اللهم ارزقه مالاً وولدًا، وبارك له"، قال: فإنى لمن أكثر الأنصار مالاً. وحدثتنى بنتى أمينة أنه دفن لصلبى إلى مقدم الحجاج البصرة بضع وعشرون ومائة، هذا لفظ البخارى.
واتفق العلماء على مجاوزة عمره مائة سنة، والصحيح الذى عليه الجمهور أنه توفى سنة ثلاث وتسعين،

[١] انظر: طبقات ابن سعد (٥/٤٣٦) ، وتاريخ ابن معين (٢/٤٣) ، والتاريخ الكبير (٢/٣٣) ، والجرح والتعديل (٢/٢٨٩) ، والثقات لابن حبان (٦/٧٦) ، وتهذيب الكمال (٣/٣٤٩ - ٣٥٣) ، وتهذيب التهذيب (١/٣٧٥، ٣٧٦) ، وتقريب التهذيب (١/٨٤) ..
[٢] انظر: سير أعلام النبلاء (٣/٣٩٥ - ٤٠٦) برقم (٦٢) ، وطبقات ابن سعد (٧/١٧ - ٢٦) ، والثقات لابن حبان (٣/٤) ، وتاريخ ابن معين (٢/٤٣ - ٤٥) ، وتهذيب تاريخ دمشق (٣/١٤٢ - ١٥٣) ، وأسد الغابة (١/١٢٧ - ١٢٩) ، والتاريخ الكبير (٢/٢٧، ٢٨) ، وتذكرة الحفاظ (١/٤٢) ، والمعرفة والتاريخ (١/٥٠٦ - ٥٠٨) ، ونهاية الأرب (٢١/٣١٩) ، والاستيعاب (١/١٠٨) ، والبداية والنهاية (٩/٨٨ - ٩٢) ، وفوات الوفيات (٢/٢٩، ٣/١٣٣، ١٣٤) ، والوافى بالوفيات (٩/٤١١ - ٤٦) ، وتاريخ اليعقوبى (٢/٢٧٢) ، وغاية النهاية (١/١٧٢) ، وتهذيب التهذيب (١/٣٧٦ - ٣٧٩) ، والبيان والتبيين والنجوم الزاهرة (١/٢٢٤) ، (١/٣٠٨) ، وتقريب التهذيب (١/٨٤) ، والجرح والتعديل (٢/٢٨٦) ، ومرآة الجنان (١/١٨٢) .