٦٥٢ - مُحَمَّد بن حَمَّاد روى عَن مقَاتل بن سُلَيْمَان وَعنهُ عَليّ بن مُحَمَّد القادسي ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فِي تَرْجَمَة مقَاتل حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَضعه أحد هَؤُلَاءِ أَصْحَاب مقَاتل أَو القادسي
٦٥٣ - مُحَمَّد بن حميد د ت ق الرَّازِيّ الْحَافِظ عَن يَعْقُوب القمي قَالَ صَالح جزرة كُنَّا نتهم بن حميد فِي كل شَيْء مَا رَأَيْت أجرأ على الله مِنْهُ كَانَ يَأْخُذ أَحَادِيث النَّاس فيقلب بَعْضهَا على بعض وَقَالَ أَبُو أَحْمد الْعَسَّال سَمِعت فضلك الرَّازِيّ يَقُول دخلت على مُحَمَّد بن حميد وَهُوَ يركب الْأَسَانِيد على الْمُتُون
٦٥٤ - مُحَمَّد بن خَالِد بن فرمان روى عَنهُ ظفر بن اللَّيْث وَهُوَ عَن أبي همام الدَّلال ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة ظفر وَذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ الافة ظفر وَإِلَّا شَيْخه انْتهى
٦٥٥ - مُحَمَّد بن خَالِد الْخُتلِي قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات كذبوه روى عَن كثير بن هِشَام حَدِيث يتجلى لأبي بكر خَاصَّة ثمَّ أعلم أَن هَذَا الحَدِيث ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك ثمَّ قَالَ أَحسب مُحَمَّدًا وَضعه يَعْنِي مُحَمَّدًا بن خَالِد الْخُتلِي
٦٥٦ - مُحَمَّد بن خلف الْمروزِي قَالَ الذَّهَبِيّ كذبه يحيى بن معِين قَالَه بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات قَالَ ثَنَا مُوسَى بن إِبْرَاهِيم عَن مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن ابائه مَرْفُوعا خلقت أَنا وَهَارُون وَعلي من طِينَة وَاحِدَة هَذَا مَوْضُوع انْتهى تَنْبِيه فِي سَنَد هَذَا الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ فِي الموضوعات مرويان الأول مُحَمَّد بن خلف الْمروزِي ثَنَا مُوسَى بن إِبْرَاهِيم الْمروزِي ثَنَا مُوسَى بن جَعْفَر عَن أَبِيه عَن جده قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَذكره ثمَّ قَالَ بن الْجَوْزِيّ الْمُتَّهم بِهِ الْمروزِي قَالَ بن معِين كَذَّاب وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَقَالَ بن حبَان كَانَ مغفلا يلقن فيتلقن فَاسْتحقَّ التّرْك انْتهى لَفظه فِي تَرْجَمَة مُوسَى بن إِبْرَاهِيم فِي الْمِيزَان فرأيته ذكر فِيهِ مُوسَى بن إِبْرَاهِيم أَبُو عمرَان الْمروزِي عَن بن لَهِيعَة كذبه يحيى وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره مَتْرُوك فَمن بلاياه فَذكر حديثين غير الحَدِيث الْمَذْكُور فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن خلف وَالْكَلَام فِي مُوسَى بن إِبْرَاهِيم هُوَ الْكَلَام الَّذِي سَاقه بن الْجَوْزِيّ فِي تَرْجَمَة الْمروزِي الْمَذْكُور فِي الحَدِيث وَهُوَ يساعد النُّسْخَة الَّتِي وقفت عَلَيْهَا من الموضوعات الَّتِي فِيهَا مُحَمَّد بن خلف الْمروزِي عَن مُوسَى بن إِبْرَاهِيم الْمروزِي عَن مُوسَى بن جَعْفَر وَيُؤَيّد ذَلِك قَول الذَّهَبِيّ مُوسَى بن جَعْفَر فَيكون سقط من النُّسْخَة فِي الْمِيزَان بعد إِبْرَاهِيم عَن مُوسَى بن جَعْفَر وَلَا أعلم أحدا فِي ولد جَعْفَر يُقَال لَهُ إِبْرَاهِيم ومُوسَى بن جَعْفَر مَعْرُوف فِي أَوْلَاده وَالله أعلم نعم فِي مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ شخص يُقَال لَهُ إِبْرَاهِيم بن مُوسَى بن جَعْفَر روى عَن أَبِيه وَأَوْلَاد مُوسَى بن جَعْفَر عَليّ الرِّضَا وَإِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل وحسين رووا عَن أَبِيهِم مُوسَى وأظن إِنَّمَا وَقع ذَلِك من عدم النّسخ الصَّحِيحَة فِي الْمِيزَان أَو الموضوعات وَالله أعلم