٣٩٠ - عبد الله بن عبد القدوس أَبُو صَالح الْكَرْخِي ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عُثْمَان النهرواني حَدثنَا بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أنس رَضِي الله عَنهُ مَرْفُوعا لكل شَيْء زَكَاة وَزَكَاة الدَّار بَيت الضِّيَافَة قَالَ النقاش فِي الموضوعات لَهُ وَضعه أَحْمد أَو شَيْخه انْتهى وَشَيْخه هُوَ عبد الله بن عبد القدوس أَبُو صَالح الْكَرْخِي النهرواني تقدم فِي الأحمدين
٣٩١ - عبد الله عبد القدوس ت قَالَ الذَّهَبِيّ كُوفِي رَافِضِي نزل الرّيّ روى عَن الْأَعْمَش وَغَيره قَالَ بن عدي عَامَّة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل أهل الْبَيْت قَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء رَافِضِي خَبِيث وَقَالَ النَّسَائِيّ وَغَيره لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف وَقَالَ أَبُو معمر حَدثنَا عبد الله بن عبد القدوس وَكَانَ خشبيا انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ والخشبية قوم من الْجَهْمِية وَقد رَأَيْت الذَّهَبِيّ ذكر فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عُثْمَان النهرواني أبي الْحسن حَدِيثا عَن أنس مَرْفُوعا لكل شَيْء زَكَاة وَزَكَاة الدَّار بَيت الضِّيَافَة قَالَ قَالَ النقاش فِي الموضوعات لَهُ وَضعه أَحْمد أَو شَيْخه انْتهى وَالَّذِي ظهر لي أَن هَذَا غير المترجم هُنَا الْكَرْخِي أبي صَالح وَالله أعلم
٣٩٢ - عبد الله بن عَطاء الإبراهيمي مُتَأَخّر فِي زمَان طراد الزَّيْنَبِي وَثَّقَهُ يحيى بن مَنْدَه وَكذبه هبة الله بن الْمُبَارك السَّقطِي وَمَات كهلا قَالَ الذَّهَبِيّ لَكِن السَّقطِي تَالِف وَقد ذكر الذَّهَبِيّ للسقطي تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان وَأَن بن السَّمْعَانِيّ قَالَ إدعى السماع من شُيُوخ لم يرهم وَقَالَ بن نَاصِر لَيْسَ بِثِقَة ظهر سنة ٤٧٦ سِتّ وَسبعين وَأَرْبع مائَة وَكَانَ الذَّهَبِيّ يُشِير بقوله وَكذبه هبة الله السَّقطِي إِلَى أَن كَلَامه لَيْسَ بقادح فِيهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِعدْل فِي نَفسه وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب تحري الْعلمَاء بِالزَّكَاةِ وَقَالَ عقبه وَقد ذكره عبد الله بن الْمُبَارك السَّقطِي فاتهم بِهِ عبد الله بن عَطاء وَقَالَ كَانَ يركب الْأَسَانِيد على متون وَرُبمَا كَانَت مَوْضُوعَة فِيهَا هَذَا الحَدِيث ثمَّ تعقب السَّقطِي وَرِجَال الْإِسْنَاد كلهم مَجَاهِيل لجَماعَة فِيهِ معروفين ثمَّ قَالَ والمتن مَوْضُوع بِلَا شكّ انْتهى