٢٥٢ - الحكم بن ظهير ت ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب أَسمَاء النُّجُوم الَّتِي راها يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام فِي النّوم بعد أَن ذكر أَنه كَذَّاب وَقَالَ أَبُو عَليّ صَالح بن مُحَمَّد كَانَ يضع الحَدِيث ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر فِي فضل مُعَاوِيَة ثمَّ قَالَ فِيهِ رجلَانِ متهمان عباد بن يَعْقُوب وَالْحكم بن ظهير
٢٥٣ - الحكم بن عبد الله بن خطَّاف ت أَبُو سَلمَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث روى عَن الزُّهْرِيّ عَن بن الْمسيب نُسْخَة نَحْو خمسين حَدِيثا لَا أصل لَهَا
٢٥٤ - الحكم بن عبد الله أَبُو مُطِيع الْبَلْخِي الْفَقِيه صَاحب أبي حنيفَة الإِمَام ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة طَوِيلَة وَلم يذكر فِيهَا شَيْئا يدل على الْوَضع غير أَنه ذكر فِي تَرْجَمَة عُثْمَان بن عبد الله الْأمَوِي حَدِيثا آخر فِي تَرْجَمَة هَذَا وَهُوَ عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن أبي المهزم عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ أَن وَفد ثَقِيف سَأَلُوا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن الْإِيمَان هَل يزِيد أَو ينقص فَقَالَ لَا زِيَادَته كفر ونقصه شرك ثمَّ قَالَ فَهَذَا وَضعه أَبُو مُطِيع على حَمَّاد فسرقه هَذَا الشَّيْخ مِنْهُ انْتهى وَذكر بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب الْإِيمَان لَا يزِيد وَلَا ينقص حَدِيثا ثمَّ قَالَ فَهَذَا بِلَا شكّ من وضع أبي مُطِيع
٢٥٥ - الحكم بن مُصعب د س ق عَن مُحَمَّد بن عَليّ وَالِد مَنْصُور وَعنهُ الْوَلِيد بن مُسلم ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ يخطىء وَذكره أَيْضا فِي الضُّعَفَاء وَقَالَ يخطىء وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول لَهُ فِي الاسْتِغْفَار وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب التعزب لما ذكر حَدِيث بن عَبَّاس مَرْفُوعا لَو يُربي أحدكُم بعد سِتِّينَ ومئة جرو كلب خير من أَن يُربي ولدا لصلبه مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ الحكم قَالَ بن حبَان لَا يجوز الِاحْتِجَاج بالحكم وَلَا أصل لهَذَا الحَدِيث انْتهى