٧ - إِبْرَاهِيم بن إِدْرِيس عَن إِبْرَاهِيم بن الْعَلَاء قَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم بِالْوَضْعِ فَلَعَلَّهُ الَّذِي بعده يَعْنِي الأسواري أَو آخر غَيره انْتهى كَذَا رايته بخطي وَلم أره فِي الْمِيزَان وَالله أعلم
٨ - إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا أَبُو إِسْحَاق الْعجلِيّ الْبَصْرِيّ الْمعلم تكلم عَنهُ بِكَلَام بشع وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته فِي إِعْطَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَام لمعاوية سفرجلا ثمَّ قَالَ قَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان وَهَذَا شَيْء مَوْضُوع لَا أصل لَهُ من حَدِيث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا رَوَاهُ بن عمر ولاابن دِينَار حدث عَنهُ وَإِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا يَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الاثبات أَن لم يكن بالمتعد لَهَا فَهُوَ المدلس عَن الْكَذَّابين وَقَالَ بن عدي حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل أَيْن وجد انْتهى وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَيُشبه أَن يكون مَا ذكره من تَتِمَّة كَلَام بن عدي وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا فِي إِعْطَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَام لمعاوية ثَلَاث سفرجلات وَقَالَ القي بِهن فِي الْجنَّة وَهُوَ الحَدِيث الْمَذْكُور قبله
٩ - إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه أرَاهُ وضع هَذَا القَوْل حَدثنَا خَلاد بن يحيى عَن قيس بن الرّبيع عَن أبي حُصَيْن عَن يحيى بن وثاب عَن بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ كَانَ على الْحسن وَالْحُسَيْن تعويذتان فيهمَا من زغب جنَاح جِبْرَائِيل عَلَيْهِ السَّلَام رَوَاهُ بن الْأَعرَابِي فِي مُعْجَمه عَن هَذَا انْتهى لَفظه