يُقَال ختم الْقَضَاء بحفص بن غياث وَكَانَ أَبُو يُوسُف لما ولى حَفْص قَالَ لأَصْحَابه تَعَالَوْا نكتب نَوَادِر حَفْص فَلَمَّا وَردت أَحْكَامه وقضاياه على أبي يُوسُف قَالَ لَهُ أَصْحَابه أَيْن النَّوَادِر الَّتِى زعمت أَن تَكْتُبهَا قَالَ وَيحكم إِن حفصا أَرَادَ الله فوفقه وفى رِوَايَة أَن الله وَفقه بِصَلَاة اللَّيْل قَالَ ابْن أبي شيبَة ولى الْقَضَاء بِالْكُوفَةِ ثَلَاث عشرَة سنة وببغداد سنتَيْن قَالَ الْخَطِيب وَكَانَ حَفْص كثير الحَدِيث حَافظ لَهُ ثبتا فِيهِ وَكَانَ مقدما عِنْد الْمَشَايِخ الَّذين سمع مِنْهُم وَوَثَّقَهُ يحيى بن معِين وَغَيره وَيَأْتِي ابْنه عمر رَحمَه الله تَعَالَى
٥٥٥ - حَفْص الْمَعْرُوف بالفرد من أَصْحَاب أبي يُوسُف رَحِمهم الله تَعَالَى
٥٥٦ - الحكم بن زُهَيْر قَالَ المطرزي فى الْمغرب خَليفَة أبي يُوسُف وَذكره شمس الأيمة السَّرخسِيّ فى مبسوطه فَقَالَ كَانَ من كبار أَصْحَابنَا وَكَانَ مُولَعا بالتدريس قَالَ الْحسن بن زِيَاد مَا دخل الْعرَاق أحد أفقه من الحكم بن زُهَيْر
٥٥٧ - الحكم بن عبد الله أَبُو مُطِيع الْبَلْخِي صَاحب الإِمَام يَأْتِي فى الكنى
٥٥٨ - الحكم بن معيد بن أَحْمد بن عبيد بن عبد الله بن الْأَعْجَم بن أَسد بن أسيد الْفَقِيه أَبُو عبد الله الأديب صَاحب كتاب السّنة روى عَن نصر بن عَليّ الْجَهْضَمِي وَمُحَمّد بن يحيى بن أَبى عمر المدنى روى عَنهُ ابو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الْمَعْرُوف بأبى الشَّيْخ وَأَبُو نعيم أَحْمد بن عبد الله بن أَحْمد الْحَافِظ وذكراه فى تاريخيهما لأصبهان قَالَ الْحَافِظ أَبُو نعيم تفقه على مَذْهَب الْكُوفِيّين وَكَانَ صَاحب أدب وغريب ثِقَة كثير الحَدِيث مَاتَ سنة خمس وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ رَحمَه الله تَعَالَى
٥٥٩ - حَكِيم القَاضِي ذكر فى القنيه أَن المفتصد لَيْسَ فى حكم الْمُسْتَحَاضَة وَإِن كَانَ مَوضِع الفصد مَفْتُوحًا لِأَن الدَّم فى مَوْضِعه ثمَّ قَالَ وَقَالَ القَاضِي حَكِيم هُوَ فى حكم الْمُسْتَحَاضَة كمن منعت الدَّم من السيلان بقطنة وَأطَال فى الْقنية الْكَلَام فى