(عاصب) ككفرة جمع كافر، وهم بنوه وقرابته لأبيه، والجمع (العصاب) قال الجوهري: وإنما سموا عصبة لأنهم عصبوا به، أي أحاطوا به، فالأب طرف والابن طرف والأخ جانب والعم جانب.
ومنه (التعصيب) وهو باطل عندنا على تقدير زيادة السهام، لعموم آية * (أولى الأرحام) * واجماع أهل البيت (ع) فيرد فاضل الضريبة على البنت والبنات والأخت والأخوات للأب والأم، وعلى كلالة الأم على تفصيل ذكروه، وكذا لا عول عندهم وسيأتي ذكره في محله.
و (العصبة) بفتح عين وصاد أيضا موضع في المدينة يقرب من قباء (١)، ومنه حديث المهاجرين إلى المدينة (فنزلوا العصبة).
و (العصائب) جمع عصابة بكسر العين وهو الجماعة من الناس من العشرة إلى الأربعين ولا واحد لها من لفظها.
ومنه حديث علي (ع) (الابدال بالشام والنجباء بمصر والعصائب بالعراق) أي التجمع للحروب يكون بالعراق.
والعصابة أيضا: الجماعة من الناس والخيل والطير - قاله الجوهري.
ع ص د العصيدة: التي تعصد بالمسواط فتمرها به فتنقلب لا يبقى في الاناء منها شئ الا انقلب، وعن ابن فارس سميت بذلك لأنها تعصد أي تقلب وتلوى، يقال عصدتها عصدا من باب ضرب إذا لويتها، وأعصدتها بالألف لغة.
وقولهم (فلان لون بكل عصيدة) يريدون كثرة الاختلاط مع كل أحد.
وقولهم (وقعوا في عصود) أي في أمر عظيم.
ع ص ر قوله تعالى: * (إعصار فيه نار فاحترقت) * [٢ / ٢٦٦] قيل هو ريح عاصف ترفع ترابا إلى السماء كأنه عمود من نار تسميه العرب بالزوبعة.
قوله: * (إني أراني أعصر خمرا) * [١٢ / ٣٦] أي أعصر عنبا أستخرج منه

(١) عصبة بوزن همزة: حصن، وقيل موضع بقباء المعصب. مراصد الاطلاع ص ٩٤٣.

(١٩٠)