والعبلات بالتحريك: اسم أمية الصغرى من قريش.
والنسبة إليهم عبلي بالسكون رد إلى الواحد.
لان أمهم اسمها عبلة.
وصخرة عبلاء أي بيضاء.
ع ب ى وعبيت الجيش: رتبتهم في مواضعهم وهيأتهم للحرب. ومنه: (بينا أمير المؤمنين مع أصحابه يعبيهم للحرب) أي يهيأهم ويرتبهم.
ع ت ب قوله تعالى: * (وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين) * [٤١ / ٢٤] أي إن يستقيلوا ربهم تعالى لم يقلهم ولا يردهم إلى الدنيا، ويقال (يستعتبون) أي يطلبون العتبى، العتبى الاسم من أعتبني فلان إذا عاد إلى مسرتي راجعا عن الإساءة. وفي الدعاء: (لك العتبى) بمعنى المؤاخذة، المعنى أنت حقيق بأن تؤاخذني بسوء عملي.
واستعتبته فأعتبني: أي استرضيته فأرضاني، ومنه استعتب من رجوت عتابه.
و (لا بعد الموت من مستعتب) أي ليس بعد الموت من استرضاء لان الاعمال بطلت وانقضى زمانها، وإنما يعاتب من يرجى عنده العتبى، أي الرجوع عن الذنب.
وفى حديث جابر: (فإن تكن الدنيا على غير ما وصفت لك فتحول إلى دار المستعتب) كذا في بعض النسخ، و (المستغيث) في بعضها. وكيف ما كان فالمراد دار الآخرة.
و (العتاب) على ما نقل عن الخليل هو مخاطبة الا دلال ومذاكرة الموجدة، يقول عاتبه معاتبة وعتب عليه عتبا من باب قتل وضرب فهو عاتب: وجد عليه ولامه في سخطه، ومنه (إن ملكا من ملائكة الله كان له عند الله منزلة فعتب عليه فأهبطه إلى الأرض).
وعاتب الله: خاطب الله.
و (عتبت بجهلي عليك) من العتاب بالكسر.
والعتبة: الدرجة، والجمع عتب وعتبات.

(١١٤)