أقول: اما سؤاله عيان الامام فليس في الخبر انه كان بيثرب، واما عدم امكان ذلك حتى لبعض الافراد والخواص سيما في عصر الغيبة الصغرى فكل إمامي عارف بهذا الامر يعرف امكانه وانعقاد باب في كتاب الغيبة لمن رآه عيانا أدل دليل على ذلك، نعم عيان الامام بحيث يعرفه جميع الناس كسائر الافراد لا يقع في عصر الغيبة وسؤال السائل لم يكن عن هذا، وهذا ظاهر ولا ادرى كيف خفى مثل ذلك على هذا الفاضل، واما تبختر السفير فهو أعم من المشي تكبرا ومعجبا بالنفس ومن حسن المشي والجسم والمراد من قوله (يتبختر في مشيته) هنا هو المعنى الثاني. وسبحان الله! لا أدري ما أقول؟ فانى أخاف ان اخرج من حدود الأدب والا فالتمسك بما هو أوهن من بيت العنكبوت لتضعيف الخبر خارج عن أسلوب البحث والتحقيق ولا ينبغي لمثله فتح باب هذه الايرادات الضعيفة والسخيفة لرد الأحاديث، وضم بعضها إلى بعض وتكثيرها لا يرتقى بها إلى دليل مقبول، غفر الله لنا زلاتنا وأكرمنا بالاستقامة وحسن السليقة بحق محمد وآله الطاهرين عليهم السلام.
عاشرها: وهو أقوى أدلته على وضع هذه الأحاديث اشتمال اثنين منها على أن للحجة عليه السلام أخا مسمى بموسى وهذا خلاف المذهب وخلاف اجماع الامامية.
أقول: قال العلامة المجلسي قدس سره (اشتمال هذه الأخبار على أن له عليه السلام أخا مسمى بموسى غريب)، ولا يخفى عليك ان استغرابه في محله جدا الا انه مجرد استغراب وظاهره عدم الحكم بالوضع بل والضعف، لجواز كون الحديث الغريب صحيحا.
وقال الشيخ الأجل الأكبر شيخنا المفيد قدس سره في الارشاد عند ذكر مولانا القائم بعد أبي محمد عليه السلام (وكان الامام بعد أبي محمد عليه السلام ابنه المسمى باسم رسول الله صلى الله عليه وآله المكنى بكنيته ولم يخلف أبوه ولدا ظاهرا ولا باطنا غيره وخلفه غائبا مستترا).
وقال ابن شهرآشوب في المناقب في باب امامة مولانا أبى محمد الحسن العسكري عليه السلام (وولده القائم عليه السلام لاغير).
وهذا ظاهر عبارات كثير من أساطين الشيعة وهو القول المشهور بينهم في ذلك ولم نعرف في الأحاديث ما يدل على وجود ولد لسيدنا أبى محمد عليه السلام غير مولانا المهدي عليه السلام الا هذين الخبرين اللذين أخرجهما في كمال الدين، وقد عرفت انهما خبر واحد روى بألفاظ مختلفة ومضامين متقاربة، وروى في الغيبة وفى دلائل الإمامة وليس فيهما ذكر من ذلك، كما لم نجد أيضا في الأقوال قولا مخالفا لهذا القول الا من الحسين بن حمدان فإنه قال في كتابه الموسوم بالهداية في ترجمة مولانا أبى محمد عليه السلام (له من الولد موسى والحسين والخلف عليهم السلام ومن البنات..) والا من ابن أبي الثلج في تاريخ الأئمة فإنه قال (ولد للحسن بن علي العسكري عليهما السلام (م ح م د) عليه السلام وموسى وفاطمة وعايشة.. الخ) ولا ريب ان هذا القول شاذ مخالف لما هو المعروف بين الشيعة وأرباب كتب السيرة والأنساب والتواريخ، وقد صرح بما هو المشهور بين الامامية بعض أكابر العامة أيضا كابن حجر في الصواعق قال (ولم يخلف (يعنى مولانا أبا محمد عليه السلام) غير ولده أبى القاسم محمد الحجة وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه الله فيها الحكمة) وهذا ظاهر كلمات جماعة منهم. ومع ذلك كله لا يمكننا نسبة هذا القول أي انحصار ولد الامام أبى محمد العسكري عليه السلام بمولانا المهدي عليه السلام إلى مثل الصدوق الذي اخرج هذين الحديثين في كتابه ولم يذيلهما بذيل يعرف منه عقيدته ان كانت مخالفة لما تضمناه، مع أنه لو كان هذا هو القول المشهور يعرفه ويعرفه لأصحابه ولم يقرا كتابه لئلا يقع أحد في الاشتباه في ذلك، كما لا يمكننا نسبته إلى معاصريه وشيوخه وسائر الشيعة في عصر الغيبة الصغرى،

(٢٠٢)