والأول توفي سنة ١٩٠ والثاني سنة ٢٠٩ (أو ٢٠٨) كما صرح به النجاشي (١). حكى صاحب المنتقي كلام العلامة عن الخلاصة وأضاف:
" نبه على هذا غير العلامة أيضا من أصحاب الرجال. والاعتبار شاهد به " (٢).
وأصل هذا الكلام كما تفطن به السيد بحر العلوم (٣) مأخوذ مما ذكره الصدوق في مشيخة الفقيه بقوله:
" وما كان فيه من وصية أمير المؤمنين لابنه محمد بن الحنفية رضي الله عنه فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام.
ويغلط أكثر الناس في هذا الاسناد فيجعلون مكان حماد بن عيسى، حماد بن عثمان. وإبراهيم بن هاشم لم يلق حماد بن عثمان وإنما لقى حماد بن عيسى وروى عنه " (٤).
قال صاحب " سماء المقال ":
" والظاهر من كلام الصدوق أنه اطلع من الخارج على عدم اللقاء " (٥)، فلا جدوى لما صنعه بعض كالمحدث المتتبع النوري قدس سره من إثبات إمكان اللقاء، لان المدعي عدم اللقاء، لا عدم إمكانه رأسا (٦) وأما ما يوجد في قليل من الروايات من رواية إبراهيم بن هاشم عن حماد بن عثمان فلا يضر أيضا، لان ظاهر مقالة الصدوق وتابعيه حصول التغليط في تعيين المطلق في المقيد المخصوص أو تبديل المقيد بالمقيد وحينئذ إن ثبت عدم اللقاء يحكم إما

(١) فهرس النجاشي الصفحة ١٤٢ ١٤٣، الرقم ٣٧٠ و ٣٧١.
(٢) منتقى الجمان: ج ١، باب التكفين والتحنيط الصفحة ٢٦١.
(٣) الفوائد الرجالية: ج ١، الصفحة ٤٤٧ ٤٤٨.
(٤) الفقيه: ج ٤، شرح مشيخة الفقيه، الصفحة ١٢٥.
(٥) سماء المقال: ج ١، الصفحة ٩٠.
(٦) المصدر نفسه: الصفحة ٨٨.

(٤٥٩)