يطلق عليهما، كما في ترجمة أحمد بن ميثم في فهرس الشيخ، حيث قال: له مصنفات منها كتاب الدلائل، كتاب المتعة، كتاب النوادر، كتاب الملاحم و.. (١) ولا يبعد صحة هذا القول، كما يظهر عن عبائر الاجلاء كالمحقق والشهيد الثاني وشيخنا البهائي عند ذكر الأصول الأربعمائة وسيوافيك كلماتهم إن شاء الله.
فالذي يقوى في النظر أن الكتاب والمصنف مصطلحان مترادفان والمراد منهما كل ما دونه الأصحاب رحمهم الله (٢) والأصل قسم خاص من الكتاب أو المصنف. وذكره في قبال التصنيف لا يدل على كونهما متقابلين، بل الغرض منه بيان اختصاص بعض مصنفات الرجل بكونه أصلا. كما أن ذكر الأصل في قبال الكتاب لا يدل على التقابل أيضا. ولعل منشأ هذا الاختصاص بالذكر هو العناية بشأن الأصول.
٤ النوادر ذكر النجاشي عند عد كتب كثير من الأصحاب أن لهم كتاب " النوادر ".
فمثلا يقول: " الحسين بن عبيد الله السعدي. له كتب صحيحة الحديث، منها: التوحيد، المؤمن، والمسلم.. النوادر، المزار و.. " (٣) أو يقول: " الحسن بن الحسين اللؤلؤي، كوفي ثقة كثير الرواية، له كتاب مجموع، نوادر " (٤). وكذا يقول: " الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري، شيخنا رحمه الله، له كتب، منها: كتاب كشف التمويه والغمة، كتاب التسليم على أمير المؤمنين عليه السلام بإمرة

(١) الفهرس، الصفحة ٤٩ الرقم ٧٧.
(٢) قال النجاشي في ترجمة الحسن بن سعيد الأهوازي: " شارك أخاه في تأليف الكتب الثلاثين المصنفة " (فهرس النجاشي، الصفحة ٥٨ الرقم ١٣٦ و ١٣٧)، مع كونها من الأصول.
(٣) فهرس النجاشي: الصفحة ٤٢ الرقم ٨٦.
(٤) المصدر نفسه، الصفحة ٤٠ الرقم ٨٢.

(٤٧٧)