الثالث منه يقول: " ابن محبوب، عن أبي جعفر محمد بن النعمان الأحول صاحب الطاق، عن سلام بن المستنير، عن أبي جعفر عليه السلام.. " (١).
ومن المعلوم أن أمثال هذه الأخبار مسندة لا مرسلة كما صرح به جماعة كالمجلسي الأول والسيد الجزائري وصاحب المعالم (٢). قال الأخير في المنتقي:
" اعلم أنه اتفق لبعض الأصحاب توهم الانقطاع في جملة من أسانيد الكافي لغفلتهم عن ملاحظة بنائه لكثير منها على طرق سابقة وهي طريقة معروفة بين القدماء، والعجب أن الشيخ رحمه الله ربما غفل عن مراعاتها فأورد الاسناد من الكافي بصورته ووصله بطرقه عن الكليني من غير ذكر للواسطة المتروكة. فيصير الاسناد في رواية الشيخ له منقطعا ولكن مراجعة الكافي تفيد وصله. ومنشأ التوهم الذي أشرنا إليه فقد الممارسة المطلعة على التزام تلك الطريقة " (٣).
وقد تعجب صاحب " سماء المقال " عن شيخ في تهذيبه، حيث نقل رواية عن الكليني وادعى أنها مرسلة مع أنه من باب التعليق (٤)، والرواية موجودة في باب الزيادات في الزكاة من " التهذيب " بهذا السند:
" محمد بن يعقوب مرسلا عن يونس بن عبد الرحمن، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام " (٥)، والرواية موجودة في " الكافي " كتاب الزكاة، باب منع الزكاة، (الحديث ٣)، ولكنها مبتنية

(١) الكافي: ج ٢، الصفحة ١٢٤ ١٢٥، الحديث ١ و ٢ و ٣ من باب الحب في الله والبغض في الله.
(٢) سماء المقال: ج ٢، الصفحة ١٣٢.
(٣) منتقى الجمان: ج ١، الصفحة ٢٤ ٢٥.
(٤) سماء المقال: ج ٢، الصفحة ١٣٢.
(٥) التهذيب: ج ٤، الصفحة ١١١، الحديث ٥٩.

(٤٥١)