وقال في " ابن أبي الأغر النحاس ": " يعتبر روايته ويعتد بها لأجل رواية ابن أبي عمير وصفوان، عنه " (١).
١١ الشيخ البهائي (المتوفي عام ١٠٣٠) قال في شرح الفقيه: " وقد جعل أصحابنا رضوان الله عليهم مراسيل ابن أبي عمير كمسانيده في الاعتماد عليها، لما علموا من عادته أنه لا يرسل إلا عن ثقة ".
١٢ وممن نقل كلام الشيخ الطوسي، المحدث الحر العاملي في خاتمة الوسائل في الفائدة السابعة (ج ٢٠ ص ٨٨).
١٣ وقال الوحيد البهبهاني في تعليقته على منهج المقال: " ومنها رواية صفوان بن يحيى وابن أبي عمير عنه. فإنها أمارة الوثاقة لقول الشيخ في " العدة ": إنهما لا يرويان إلا عن ثقة، والفاضل الخراساني في ذخيرته جرى على هذا المسلك " (٢).
١٤ وقال الشيخ عبد النبي بن علي بن أحمد بن الجواد في كتابه " تكملة نقد الرجال " الذي فرغ منه سنة ١٢٤٠، في حق " برد الإسكاف ":
" قال المحقق السبزواري في الذخيرة: لم يوثقه علماء الرجال إلا أن له كتابا يرويه ابن أبي عمير ويستفاد من ذلك توثيقه " (٣).
ثم إن المتتبع النوري نقل عن مفاتيح السيد المجاهد (المتوفي عام ١٢٤٢) دعوى المحقق الأردبيلي (وهو من علماء القرن العاشر) اتفاق الأصحاب على العمل بمراسيله.

(١) منهج المقال: الصفحة ٢٨.
(٢) تعليقة المحقق البهبهاني: الصفحة ١٠.
(٣) التكملة: ج ١، الصفحة ٢٢١.

(٢١٢)