فعلا مورد آن را در نظر ندارم ولى مؤيد مطلوب است آنچه يافعى در " مرآة الجنان " بعد از ذكر تاريخ وفات نظام الملك وزير معروف (أبو على حسن بن على بن اسحاق طوسى و تلقيب او بقوام الدين گفته (٣ / ٣٥) قلت وهذا اول ما بلغناه من التلقيب بفلان الدين، ثم استمر ذلك إلى يومنا وانما كانوا يلقبون بفلان الدولة والملك من يعظم شأنه عندهم، ثم عموا التلقيب بالدين فيما بعد حتى في السوقية والفجره، لقبورهم بنور الدين وشمس الدين، وزين الدين، وكمال الدين، واشباه ذلك ممن هم ظلام الدين، وشين الدين، ونقص الدين، واشباه ذلك من اضداد الدين، والى ذلك اشرت بقولى في بعض القصائد:
يسمى فلان الدين من هو عكس ما يسمى به حاوى الصفات الدنية فنور ظلام والكمال نقيصة ومحى مميت ثم عكس القضية سوى السيد الحبر النواوى وشبهه امام الهدى محى الدين...
وما احسن ما قال الشيخ بركة الزمن وزين اليمين ذو المجد الاثيل. احمد بن موسى بن عجيل قال رضى الله عنه: تتبعت هذه الالقاب فلم اجد منها صادقا الا صارم الدين يعنى قاطع الدين.
تنبيه برد و امر در اينجا لازم است ١ - از اين قول قوامى كه گفته (صفحه ٤٠) بو القاسم اجل شرف الدين مرتضى) بر مىآيد كه كنيه شرف الدين محمد أبو القاسم بوده است در صورتى كه از تراجم مذكوره بر آمد كه كنيه او (أبو الفضل) بوده است و به نظر مىآيد كه قول دوم اقرب به صواب باشد، مخصوصا با توجه به اينكه جمع اسم و كنيه حضرت رسول (صلى الله عليه وآله) براى غير حضرت صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه

(٣٦٣)