لا خصومة فيها لعدوهم وأن يكون لهم فيها ما يحبون وأخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على جميع الأئمة وشيعتهم الميثاق بذلك وإنما السلام عليه تذكرة نفس الميثاق وتجديد له على الله لعله أن يعجله جل وعز ويعجل السلام لكم بجميع ما فيه.

٤٠ ـ ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال سمعته

______________________________________________________

وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ » [١] الخبر.

« ويسلم ما فيها لهم لا شية فيها » تضمين من الآية الكريمة في قصة البقرة : « بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها » [٢] قال البيضاوي : « مُسَلَّمَةٌ » سلمه الله من العيوب أو أهلها من العمل ، أو أخلص لونها من سلم له كذا إذا أخلص له « لا شِيَةَ فِيها » لا لون فيها يخالف لون جلدها ، وهي في الأصل مصدر وشاه وشيا وشية إذا خلط بلونه لونا آخر ، وفي القاموس : وشى الثوب كرعا وشيا وشية حسنة ونقشه وحسنه كوشاه ، وكلامه : كذب فيه ، وبه أي السلطان ، وشيا ووشاية ، نم وسعى ، وشية الفرس كعدة : لونه ، انتهى.

وتفسير الشية هنا بالخصومة مبني على حمل الكلام على الاستعارة ، فإنه إذا لم يسلم لهم الأرض كملا بل كان لبعضها فيه خصومة فكانت كحيوان فيه لون غير لون أصله.

« وإنما السلام عليه » الظرف متعلق بالسلام قدم للحصر والسلام مبتدأ وتذكرة خبره ، ومضاف إلى نفس المضاف إلى الميثاق ، أي تذكير أصل الميثاق وما قيل : أن نفسا منون مجرور ، والميثاق منصوب فهو بعيد ، وقوله : على الله مبني على أن السلام على رسول الله جملة دعائية « بجميع ما فيه » أي مع جميع ما في السلام وما يستلزمه من البركات المتقدمة.

الحديث الأربعون : صحيح على الظاهر ، إذ الكليني وإن لم يرو عن ابن محبوب لكن مر مرارا توسط الأسانيد الصحيحة بينه وبينه كما مر في أوائل هذا

[١] سورة الأعراف : ٩٦.

[٢] سورة البقرة : ٧١.