تنزيلا قلت هذا تنزيل قال نعم ذا تأويل قلت « إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ » قال الولاية قلت « يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ » قال في ولايتنا قال « وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً » ألا ترى أن الله يقول « وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ » [١] قال إن الله أعز وأمنع من أن يظلم أو ينسب نفسه إلى ظلم ولكن الله خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته ثم أنزل بذلك قرآنا على نبيه فقال : « وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ » [٢] قلت هذا تنزيل قال نعم.

______________________________________________________

يعم بالياء المثناة التحتانية وتشديد الميم بصيغة الفعل ، فذا مفعوله وتأويل فاعله ، أي هذا داخل في تأويل الخبر ، والقول بزيادة نعم من النساخ أولى من هذا التصحيف.

« إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ » أقول : المفسرون أرجعوا الإشارة إلى السورة أو الآيات القريبة ، ولما ذكر الخاصة والعامة في روايات كثيرة أن السورة نزلت في أهل البيت عليهم‌السلام فتفسيره عليه‌السلام الإشارة بالولاية غير مناف لما ذكروه ، إذ السورة من حيث نزولها فيهم تذكرة لولايتهم ، والاعتقاد بفضلهم وجلالتهم وإمامتهم ، بل يحتمل أن يكون على تفسيره عليه‌السلام « هذه » إشارة إلى السورة أو الآيات ، ويكون قوله عليه‌السلام الولاية تفسيرا لمتعلق التذكرة أي ما يتذكر بها ، فلا يحتاج إلى تكلف أصلا « في ولايتنا » لا ريب أن الولاية من أعظم الرحمات الدنيوية والأخروية كما عرفت مرارا ولا ريب أن الظلم على أهل البيت عليهم‌السلام وغصب حقهم من أعظم الظلم ، فهم لا محالة داخلون في الآية إن لم تكن مخصوصة بهم بقرينة مورد نزول السورة.

ثم الظاهر من كلامه عليه‌السلام أن المراد بالظالمين من ظلم الله أي ظلم الأئمة وغصب حقهم وإنما عبر كذلك لبيان أن ظلمهم بمنزلة ظلم الرب تعالى شأنه ، والحاصل أن الله تعالى أجل من أن ينسب إليه أحد ظلما بالظالمية أو المظلومية حتى يحتاج إلى أن ينفي عن نفسه ذلك بل الله سبحانه خلط الأنبياء والأوصياء عليهم‌السلام بنفسه ونسب إلى نفسه كل ما يفعل بهم ، أو ينسب إليهم لبيان كرامتهم لديه وجلالتهم عنده ، فقوله تعالى : « وَما ظَلَمْناهُمْ » ليس الغرض نفي الظلم عن نفسه ، بل عن

[١] سورة البقرة : ٥٧.

[٢] سورة النحل : ١١٣.