فقال : جمعَ كلَّ شيء إلاّ الصدق . [١] حكي عن ابن حيّان عن أبي المهديّ قال : قلت لميسرة بن عبد ربّه : من أين جئت بهذه الأحاديث : من قرأ كذا فله كذا؟! قال : وضعتها اُرغّب الناس فيها [٢] . وروي عن المزمّل بن إسماعيل، قال : حدّثني شيخ بفضائل سور القرآن سورةً سورةً فقلت : مَن حدّثك؟ فقال : «حدّثني رجلٌ بالمدائن وهو حيٌّ» فصرتُ إليه فقلت : من حدّثك؟ قال : «حدّثني شيخ بواسط وهو حيّ» فصرت إليه فقلت : من حدّثك؟ فقال : «حدّثني شيخ بالبصرة» فصرت إليه فقال : «حدّثني شيخ بعبّادان» فصرت إليه ، فأخذ بيدي فأدخلني بيتاً ، فإذا فيه قومٌ من المتصوّفة ، ومعهم شيخ فقال : «هذا الشيخ حدّثني» فقلت : يا شيخ ، من حدّثك؟ فقال : ما حدّثني أحدٌ ، رأينا الناس قد رغبوا عن القرآن فوضعنا لهم هذه الأحاديث ليصرفوا قلوبهم إلى القرآن [٣] . ثانيها : أن يشتهر بالوضع ويوصف به كأبي البختري وهب بن وهب بن كثير بن عبداللّه الأسدي المضروب به المثل في الكذب وغياث بن إبراهيم . قال ابن خلّكان في الوفيات عند ترجمة وهب ما لفظه : «وكان متروك الحديث مشهوراً بوضعه»، ثمّ حكى عن ابن قبة أنّه حكم بضعف حديثه في كتاب المعارف [٤] ثمّ قال : قال الخطيب في تاريخه : قال إبراهيم الحربي : قيل لأحمد بن حنبل : تعلم أحداً روى : لا سبق إلاّ في خفٍّ أو حافر أو جناح؟ فقال : ما روى هذا [ذاك] إلا ّ

[١] الدراية ، ص ٥٧؛ ميزان الاعتدال ، ج ٤ ، ص ٢٧٩.[٢] يوجد في الدراية مكان «حكي» «روى» ، ص ٥٧ .[٣] الدراية : ص ٥٧؛ الموضوعات ، ج ١ ، ص ٢٤١؛ علوم الحديث، لابن الصلاح ، ص ٩١ ؛ تفسير القرطبي ، ج ١ ، ص ٧٩ .[٤] ما نقل في كتب التراجم كتاب بهذا العنوان لابن قبة ، ويحتمل أن يكون هذا كتاب الإنصاف أو الإمامة ، وهذا معروف منه ، واسمه محمّد بن عبد الرحمن بن قبة ، الكنى والألقاب ، للشيخ عبّاس القمي ، ص ٣٧٠ .