الكفاية في علم الدرايه - الموسوي الزنجاني، ميرزا ابو طالب محمّد - الصفحة ٢٩٤

لا تكون بعد الشيخ ؛ نظراً إلى أنّه لم يبق للإماميّة مفتٍ على التحقيق ، بل كلّهم حاكٍ وراوٍ عدا المحقّق ابن إدريس ، وهو حَسَن غير منافٍ للاجتهاد ، ولا مثبتٍ للتقليد بالمعنى المعروف ، وقدحُ بعض متأخّري المتأخّرين [١] في ذلك بأنّه تفسيق وهمٌ ظاهر ، وليعلم أنّ مورد الكلام إنّما هو بعد الشيخ بالنسبة إلى أتباعه دون غيرهم .

---

[١] أبو مخنف لوط بن يحيى أخباري شيعي تالِفٌ متروك. القاموس المحيط، ج٣، ص١٤٤.[٢] مختصر المعاني ، ص ١٨ ؛ الدراية للشهيد الثاني ، ص ٨ و ٩ ؛ المطوّل ، ص ٤٠ و٤١ .[٣] سورة التوبة ، الآية ٦١ ؛ بحار الأنوار ، ج ٧٥ ، ص ٢١٥ و ٢٥٥.[٤] م: بالقبيح.[٥] وهو ما لا يكون له جذراً صحيحاً ، كالعشر الذي جذره الثلاثة والسبع . (لغت نامه دهخدا ، نقلاً عن كشاف اصطلاحات الفنون).[٦] سورة الأنفال ، آيه ٦٥.[٧] سورة الأعراف ، آيه ١٥٥ .[٨] سورة المائده ، آيه ١٢ .[٩] إيضاح القواعد ، ج ٢، كتاب الدين وتوابعه ، ص ٤٨ .[١٠] هو الشيخ الأجلّ أسد اللّه التستري في كشف القناع. منه ره؛ ولم نجد فيه .[١١] الدراية للشهيد الثاني ، ص ١١.[١٢] عثمان بن عبد الرحمان المعروف بابن الصلاح ولد فى شرخان قرب شهر زور سنه ٥٧٧ ه مقدمة ابن الصلاح، ص ٣٩٣. وابن الصلاح صحيح ولكن جاء في المتن أبو الصلاح، وبينهما فرق؛ ابو الصلاح الحلبى شيعي، وابن الصلاح سنّي.[١٣] هذا لايوجد في كتاب الميافارقينات ، ولكن يوجد في كتاب التبانيات ، ص ٢٦، وهذان من الكتب المطبوعة للسيّد علم الهدى (ره).[١٤] معالم الدين وملاذ المجتهدين في بحث الأخبار ـ الخبر المتواتر، ص ١٨٥ و ١٨٦.[١٥] أوائل المقالات، ص ١٠٤ و ١٠٥؛ التذكرة بأصول الفقه ، ص ٤٤ و ٤٥.[١٦] هكذا في النسختين.[١٧] عدة الأصول ، في بحث التعادل والتراجيح، ج ١ ، ص ٣٨٠؛ الاستبصار ، ج ١ ، ص ١٦٠ و ١٦١؛ النهاية ، ص ٤٨؛ المبسوط ، ج ١ ، ص ٣٣؛ التهذيب ، ج ١ ، ص ٢٠٤؛ المحقق في المعتبر ، ص ٦؛ الذكرى للشهيد الأوّل ، ص ٣ و ٤ .[١٨] الدراية ، ص ٢٩ .[١٩] من لا يحضره الفقيه، ج ٢ ، ص ٥٥ .[٢٠] من الكتب المخطوطة للمؤلف .[٢١] البداية في الدراية، ص٢٧ و ٢٨؛ الرعاية، ص٩٢.[٢٢] لم نجد هذا القول في البهجة ، والمعالم .[٢٣] هو الفاضل صاحب القوانين [في الهامش].