مفاهيم القرآن
(١)
كتاب كريم لسماحة العلامة الحجة آية الله المحقّق الصافي ـ دام ظله ـ
٥ ص
(٢)
كتاب كريم للاُستاذ المحقّق آية الله الشيخ مكارم الشيرازي ـ دام ظله ـ
٨ ص
(٣)
مقدمة المؤلف المفاهيم القرآنية بين الجمود والتأويل
١٥ ص
(٤)
مبتدعة السلف
١٧ ص
(٥)
معطّلة السلفية
٢١ ص
(٦)
المؤوّلة
٢٧ ص
(٧)
التأويل باسم التفسير العلمي
٢٩ ص
(٨)
التأويل الإلحادي
٣٠ ص
(٩)
الفصل الأوّل عصمة الأنبياء
٣٣ ص
(١٠)
مبدأ ظهور فكرة العصمة في الأُمّة الإسلامية
٣٦ ص
(١١)
القرآن يطرح مسألة العصمة
٣٨ ص
(١٢)
عصمة النبي في القرآن الكريم
٣٩ ص
(١٣)
نظرية أحمد أمين حول كلام الشيعة
٤٠ ص
(١٤)
مناقشة أحمد أمين في مزعمته من أنّ الشيعة أخذت منهجها الفكري من المعتزلة
٤١ ص
(١٥)
ما هي حقيقة العصمة ؟
٤٧ ص
(١٦)
1 العصمة الدرجة القصوى من التقوى
٤٩ ص
(١٧)
2 العصمة نتيجة العلم القطعي بعواقب المعاصي
٥٠ ص
(١٨)
3 الاستشعار بعظمة الرب وكماله وجماله
٥٣ ص
(١٩)
الروح التي تسدد الأولياء
٥٥ ص
(٢٠)
هل العصمة موهبة إلهية أو أمر اكتسابي ؟
٥٧ ص
(٢١)
العصمة المفاضة كمال لصاحبها
٦٠ ص
(٢٢)
كلام السيد المرتضى
٦٣ ص
(٢٣)
هل العصمة تسلب الاختيار ؟
٦٤ ص
(٢٤)
مراحل العصمة ودلالتها
٦٩ ص
(٢٥)
المرحلة الاولى عصمة الأنبياء في تبليغ الرسالة
٧٢ ص
(٢٦)
القرآن وعصمة النبي في مجال تلقي الوحي و
٧٥ ص
(٢٧)
المرحلة الثانية عصمة الأنبياء عن المعصية
٨١ ص
(٢٨)
العقل وعصمة الأنبياء
٨١ ص
(٢٩)
سؤال وجواب
٨٢ ص
(٣٠)
تقرير المرتضى لهذا البرهان
٨٣ ص
(٣١)
إجابة عن سؤال آخر
٨٦ ص
(٣٢)
القرآن وعصمة الأنبياء من المعصية
٨٧ ص
(٣٣)
حجة المخالفين للعصمة ببعض آيات من القرآن الكريم
٩٧ ص
(٣٤)
الطائفة الأُولى ما يمس ظاهرها عصمة جميع الأنبياء
٩٧ ص
(٣٥)
الآية الأُولى
٩٧ ص
(٣٦)
الآية الثانية
١٠٥ ص
(٣٧)
1 ما معنى أُمنية الرسول أو النبي ؟
١٠٦ ص
(٣٨)
2 ما معنى إلقاء الشيطان في أُمنية الرسل ؟
١٠٨ ص
(٣٩)
3 ما معنى نسخه سبحانه ما يلقيه الشيطان ؟
١١٠ ص
(٤٠)
4 ما معنى إحكامه سبحانه آياته ؟
١١١ ص
(٤١)
5 ما هي النتيجة من هذا الصراع ؟
١١٢ ص
(٤٢)
التفسير الباطل للآية
١١٤ ص
(٤٣)
الطائفة الثانية الآيات التي تمسّ عصمة عدّة خاصة من الأنبياء
١١٩ ص
(٤٤)
1 عصمة آدم
١١٩ ص
(٤٥)
التساؤلات حول الآيات
١٢١ ص
(٤٦)
ما هي نوعية النهي في قوله تعالى
١٢٢ ص
(٤٧)
ما معنى وسوسة الشيطان لآدم ؟
١٢٨ ص
(٤٨)
ما يراد من قوله
١٣٠ ص
(٤٩)
ما معنى قوله
١٣٠ ص
(٥٠)
ما معنى قول آدم
١٣٣ ص
(٥١)
ما هو المراد من قوله
١٣٤ ص
(٥٢)
ما معنى الغفران في قوله
١٣٥ ص
(٥٣)
عصمة آدم
١٣٧ ص
(٥٤)
تفسير قوله
١٣٧ ص
(٥٥)
2 عصمة شيخ الأنبياء نوح
١٤٢ ص
(٥٦)
كيف يجتمع قول نوح
١٤٣ ص
(٥٧)
لا دلالة لقوله
١٤٨ ص
(٥٨)
تفسير قوله
١٥١ ص
(٥٩)
عصمة إبراهيم الخليل
١٥٣ ص
(٦٠)
تفسير قوله للنجم
١٥٤ ص
(٦١)
تفسير قوله
١٥٦ ص
(٦٢)
تفسير قوله
١٦٠ ص
(٦٣)
4 عصمة يوسف
١٦٤ ص
(٦٤)
يوسف الصدِّيق هو الأُسوة
١٦٤ ص
(٦٥)
أسباب هائلة في صرح العزيزة لو توجهت إلى جبل لهدّته
١٦٥ ص
(٦٦)
تفسير قوله
١٦٨ ص
(٦٧)
ما هو جواب
١٦٩ ص
(٦٨)
ما هو المراد من البرهان ؟
١٧١ ص
(٦٩)
دلالة الآية على عصمة يوسف
١٧٢ ص
(٧٠)
أربعة أسئلة وأجوبة
١٧٤ ص
(٧١)
عصمة موسى
١٨٢ ص
(٧٢)
عصمة موسى
١٨٣ ص
(٧٣)
تفسير قوله
١٨٥ ص
(٧٤)
تفسير قوله
١٨٦ ص
(٧٥)
تفسير قوله
١٨٧ ص
(٧٦)
تفسير قوله
١٨٨ ص
(٧٧)
تحليل إلقائه الألواح ومشاجرته أخاه
١٨٩ ص
(٧٨)
6 عصمة داود
١٩٤ ص
(٧٩)
توضيح المفردات الآية
١٩٥ ص
(٨٠)
إيضاح القصة
١٩٦ ص
(٨١)
هل الخصمان كانا من جنس البشر ؟
١٩٧ ص
(٨٢)
لماذا استغفر داود
١٩٨ ص
(٨٣)
7 عصمة سليمان
٢٠٠ ص
(٨٤)
عرض عسكري قام به سليمان
٢٠٠ ص
(٨٥)
تفسير قوله
٢٠٣ ص
(٨٦)
نقد التفسير المفروض على القرآن
٢٠٤ ص
(٨٧)
الفتنة التي امتحن بها سليمان وطلبه المغفرة
٢٠٨ ص
(٨٨)
ما معنى طلبه الملك ؟
٢١٠ ص
(٨٩)
8 عصمة أيوب
٢١٤ ص
(٩٠)
تفسير قوله تعالى
٢١٦ ص
(٩١)
تفسير قوله تعالى
٢١٧ ص
(٩٢)
9 عصمة يونس
٢٢١ ص
(٩٣)
لماذا كشف العذاب عن قوم يونس دون غيرهم ؟
٢٢٣ ص
(٩٤)
هل كان كشف العذاب تكذيباً لإيعاد يونس ؟
٢٢٥ ص
(٩٥)
ما معنى قوله
٢٢٧ ص
(٩٦)
ما معنى قوله
٢٢٨ ص
(٩٧)
كيف تجتمع العصمة مع اعترافه بكونه من الضالين ؟
٢٢٩ ص
(٩٨)
الطائفة الثالثة عصمة النبي الأكرم
٢٣١ ص
(٩٩)
دلائل عصمته عن الذنب في القرآن الكريم
٢٣١ ص
(١٠٠)
أدلة المخطّئة
٢٣٥ ص
(١٠١)
1 العصمة والخطابات الحادة
٢٣٦ ص
(١٠٢)
2 العصمة والعفو والاعتراض
٢٤٠ ص
(١٠٣)
3 العصمة والأمر بطلب المغفرة
٢٤٤ ص
(١٠٤)
4 العصمة وغفران الذنب
٢٤٧ ص
(١٠٥)
ما هو المراد من الفتح في الآية ؟
٢٤٨ ص
(١٠٦)
ما هو المراد من الذنب ؟
٢٥٠ ص
(١٠٧)
الغفران في اللغة
٢٥١ ص
(١٠٨)
الفتح لغاية مغفرة الذنب
٢٥٢ ص
(١٠٩)
العصمة والتولّي عن الأعمى
٢٥٧ ص
(١١٠)
شأن النزول لا ينطبق على أوصاف النبي
٢٥٨ ص
(١١١)
شأن النزول الثاني لا ينطبق على ظاهر الآيات
٢٦٠ ص
(١١٢)
دين النبي الأكرم
٢٦٣ ص
(١١٣)
عبد المطلب وإيمانه ومواقفه
٢٦٤ ص
(١١٤)
أبو طالب وإيمانه قبل البعثة وبعدها
٢٦٩ ص
(١١٥)
إيمان والدي النبي الأكرم
٢٧٥ ص
(١١٦)
إيمان النبي الأكرم
٢٨٢ ص
(١١٧)
الشريعة التي كان يعمل بها النبيُّ
٢٨٣ ص
(١١٨)
نظرة إجمالية على حياته
٢٨٥ ص
(١١٩)
نظرية التوقف في تعبّده
٢٨٨ ص
(١٢٠)
نظرية عمله بالشرائع السابقة
٢٨٨ ص
(١٢١)
نظرية عمله بما يلهم ويوحى إليه
٢٩٢ ص
(١٢٢)
حاله بعد البعثة
٢٩٤ ص
(١٢٣)
الآيات التي وقعت ذريعة لبعض المخطّئة
٢٩٧ ص
(١٢٤)
تفسير قوله
٢٩٩ ص
(١٢٥)
تفسير قوله
٣٠٦ ص
(١٢٦)
تفسير قوله
٣٠٨ ص
(١٢٧)
تفسير قوله
٣١٥ ص
(١٢٨)
تفسير قوله
٣١٨ ص
(١٢٩)
عصمة النبي الأعظم
٣١٩ ص
(١٣٠)
القرآن وعصمة النبي
٣٢١ ص
(١٣١)
أدلّة المخطّئة على جواز عروض الخطأ والنسيان للنبي
٣٢٦ ص
(١٣٢)
الرأي السائد بين الإمامية حول سهو النبي
٣٢٩ ص
(١٣٣)
كيفية معالجة المأثورات حول سهو النبي
٣٣٢ ص
(١٣٤)
الفصل الثاني مفهوم الإمامة وملاكها في الخليل ودلائل عصمة الإمام
٣٣٧ ص
(١٣٥)
مفهوم الإمام في القرآن الكريم
٣٣٩ ص
(١٣٦)
الإمامة منصب اجتماعي عند أهل السنّة
٣٣٩ ص
(١٣٧)
الخليفة والعدالة والاجتهاد عند السنّة
٣٤١ ص
(١٣٨)
الإمامة منصب إلهي عند الشيعة الإمامية
٣٤٥ ص
(١٣٩)
ما هو الهدف من الابتلاء في قوله سبحانه
٣٥٠ ص
(١٤٠)
ما هو المراد من الكلمات في قوله
٣٥٤ ص
(١٤١)
ما هو المراد من الإتمام في قوله
٣٦٠ ص
(١٤٢)
المراد من الإمام
٣٦٢ ص
(١٤٣)
الإمام في اللغة
٣٦٢ ص
(١٤٤)
مفهوم الإمام في القرآن
٣٦٣ ص
(١٤٥)
ليس للإمام إلاّ معنى واحد ، وإنما الاختلاف في ملاك الامامة
٣٦٤ ص
(١٤٦)
ما هو ملاك إمامة الخليل ؟
٣٦٤ ص
(١٤٧)
الملاك الأوّل النبوة
٣٦٥ ص
(١٤٨)
الملاك الثاني كونه أُسوة في المجالات الثلاثة
٣٦٩ ص
(١٤٩)
الملاك الثالث كونه معلّم الهداية عبر العصور
٣٧٣ ص
(١٥٠)
الملاك الرابع كونه مفترض الطاعة
٣٧٥ ص
(١٥١)
إمامة الرسول
٣٧٧ ص
(١٥٢)
الشواهد القرآنية على كون ملاك إمامته هو افتراض طاعته
٣٧٨ ص
(١٥٣)
الملك العظيم في القرآن
٣٨٢ ص
(١٥٤)
الملك العظيم في الأحاديث الإسلامية
٣٨٥ ص
(١٥٥)
هل زعامة هؤلاء كانت بتشريع من الله ؟
٣٨٦ ص
(١٥٦)
ما هي النسبة بين النبوة والإمامة الواردة في الآية ؟
٣٨٧ ص
(١٥٧)
هل الإمام لا يحقّق أهدافه إلاّ في ضوء الشريعة ؟
٣٨٨ ص
(١٥٨)
هل الإمامة رهن الابتلاء في جميع الأدوار والعصور ؟
٣٩٠ ص
(١٥٩)
هل حقق الخليل أهداف الإمامة ؟
٣٩٤ ص
(١٦٠)
دلائل إمامة النبي الأعظم
٣٩٥ ص
(١٦١)
الإمامة في الأحاديث الإسلامية
٤٠٠ ص
(١٦٢)
الملاك الخامس لإمامة الخليل تسيير النفوس إلى الكمال بهداية تكوينية
٤٠١ ص
(١٦٣)
هل الإمامة عهد من الله ؟
٤٠٨ ص
(١٦٤)
ما هو المقصود من الظالمين ؟
٤٠٩ ص
(١٦٥)
دلالة الآية على عصمة الإمام
٤١٠ ص
(١٦٦)
سؤال وجواب
٤١١ ص
(١٦٧)
الفصل الثالث في إطاعة السلطان وعدالة الصحابة
٤١٩ ص
(١٦٨)
إطاعة السلطان بين الوجوب والحرمة
٤٢١ ص
(١٦٩)
إطاعة السلطان العادل من صميم الدين وحكم إطاعة السلطان الجائر
٤٢١ ص
(١٧٠)
لزوم إطاعة السلطان الجائر أو حرمة الخروج عليه عند أهل السنّة
٤٢٣ ص
(١٧١)
عرض هذا القول على الكتاب والسنّة
٤٣١ ص
(١٧٢)
صراع بين العقيدة والوجدان عند شباب أهل السنّة
٤٣٥ ص
(١٧٣)
عدالة الصحابة بين العاطفة والبرهان
٤٣٨ ص
(١٧٤)
مَن هو الصحابي ؟
٤٣٨ ص
(١٧٥)
عدالة الصحابة جميعهم
٤٤٠ ص
(١٧٦)
تقييم هذه النظرية من ناحية المباحث النفيسة
٤٤٢ ص
(١٧٧)
الصحابة في الذكر الحكيم وأصنافهم
٤٤٥ ص
(١٧٨)
الصحابة في السنّة النبوية
٤٥٤ ص
(١٧٩)
الصحابة والتاريخ المتواتر وما ظهرت من بعضهم من بوادر الارتداد
٤٥٦ ص
(١٨٠)
آراء الصحابة بعضهم حول بعض وثورة الحيان الأوس والخزرج في حضرة الرسول
٤٥٧ ص
(١٨١)
التعذير التافه أو أُسطورة الاجتهاد في تنزيه الظالمين
٤٦٠ ص
(١٨٢)
كلام أبي المعالي الجويني حول الصحابة ونقد بعض الزيدية له
٤٦٢ ص
(١٨٣)
ما ورد في القرآن من إبداء الرضا عن المؤمنين مشروط بسلامة العاقبة
٤٦٤ ص
(١٨٤)
قتل الخليفة المفترض الطاعة دليل على عدم عدالة الصحابة
٤٦٦ ص
(١٨٥)
عثرة لا تقال للكتاب الندوي
٤٦٨ ص
(١٨٦)
الفصل الرابع صورتان متضادتان أو رسالتان متضادتان
٤٦٩ ص
(١٨٧)
صورتان متضادتان
٤٧١ ص
(١٨٨)
ملامح الشعب الإيراني في الرسالة الأُولى للندوي
٤٧٦ ص
(١٨٩)
الملامح العامة لهذا الشعب المضادة للصورة الأولى له أيضاً
٤٧٧ ص
(١٩٠)
النشاطات القرآنية في الجمهورية الإسلامية
٤٧٨ ص
(١٩١)
الركون إلى الظالم وحكمه في الإسلام
٤٨٤ ص
(١٩٢)
الكاتب لا يتأثر في سفور النساء والمؤسسات الربوية ولكن يتأثر من مشاهدة صورة الإمام علي
٤٨٧ ص
(١٩٣)
الشرائط الأربعة التي انتخبها الأُستاذ للرسالة الخالدة
٤٩٠ ص
(١٩٤)
الشرط الأوّل للرسالة الخالدة نجاح النبي
٤٩٠ ص
(١٩٥)
وحدة منطق الكاتب مع منطق يهود بدء الرسالة
٤٩٣ ص
(١٩٦)
النبي الأعظم كان ناجحاً في رسالته بلا كلام
٤٩٥ ص
(١٩٧)
الأحاديث الدالة على ارتداد الصحابة في الصحاح
٤٩٦ ص
(١٩٨)
الشرط الثاني للرسالة الخالدة تأسيس حكومة غير وراثية
٤٩٨ ص
(١٩٩)
براءة الشيعة عن فكرة الحكومة الوراثية
٤٩٩ ص
(٢٠٠)
الأئمّة الاثنا عشر في صحيح مسلم
٥٠٠ ص
(٢٠١)
الشرط الثالث للرسالة صيانة القرآن الكريم من التحريف
٥٠٢ ص
(٢٠٢)
صيانة القرآن عن التحريف عند الشيعة
٥٠٢ ص
(٢٠٣)
نصوص المحقّقين من الشيعة في المقام
٥٠٣ ص
(٢٠٤)
الرسائل المفردة حول صيانة القرآن من التحريف
٥٠٦ ص
(٢٠٥)
الكافي كتاب حديث لا كتاب عقيدة
٥٠٩ ص
(٢٠٦)
أحاديث التحريف في كتب أهل السنّة
٥١٠ ص
(٢٠٧)
اقتراح للمتسرّعين في الكتابة
٥١١ ص
(٢٠٨)
الشرط الرابع للرسالة الخالدة انّ النبي مركز الهداية
٥١٢ ص
(٢٠٩)
عصمة الأئمة وتعيينهم من جانب الله وتكليمهم الملائكة لا يخالف ذاك الشرط
٥١٣ ص
(٢١٠)
الدلائل القرآنية على عقيدة الشيعة في هذه المواضيع
٥١٤ ص
(٢١١)
الشيعة والسنّة وفكرة التشريع
٥١٨ ص
(٢١٢)
ما هي المشكلة الأساسية للمسلمين ؟
٥٢٠ ص
(٢١٣)
تدهور الوضع الإسلامي في القطر الهندي
٥٢٠ ص
(٢١٤)
فهرس المحتويات
٥٢٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص

مفاهيم القرآن - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٩٠ - تحليل إلقائه الألواح ومشاجرته أخاه

( فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً ) جسداً له صوت ، وقال : إنّه إله بني إسرائيل عامة ، وتبعه السفلة والعوام ، واستقبل موسى هارون فألقى الألواح وأخذ يعاتب هارون ويناقشه ، وهذا ما يحكيه سبحانه في سورتين ويقول : ( وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الأَعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) [١].

ويقول سبحانه : ( فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي * ... قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا * أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي * قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ) [٢]. فهاهنا يطرح سؤالان :

١. لماذا ألقى الألواح ؟

٢. لماذا ناقش أخاه وقد قام بوظيفته ؟

وإليك تحليل السؤالين بعد بيان مقدمة وهي :

إنّ موسى قد خلف هارون عندما ذهب إلى الميقات ، وقد حكاه سبحانه بقوله : ( وَقَالَ مُوسَىٰ لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ المُفْسِدِينَ ) [٣]. وقام هارون بوظيفته في قومه ، فعند ما أضلّهم السامري ناظرهم بقوله : ( يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَٰنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي ) [٤] واكتفى في ذلك بالبيان واللوم ولم يقم في وجههم بالضرب والتأديب وقد بيّنه


[١] الأعراف : ١٥٠.

[٢] طه : ٨٦ ، ٩٢ ـ ٩٤.

[٣] الأعراف : ١٤٢.

[٤] طه : ٩٠.