مفاهيم القرآن - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٥٤ - الشبهة الثانية علمه سبحانه وإرادته السابقة

فنقول : أمّا سعة إرادته سبحانه للأشياء والأفعال وعدم خروج فعل الإنسان عن حيطة علمه وإرادته فهذا ممّا يثبته القرآن الكريم بوضوح ، فمن حاول أن يُخرج فعل الإنسان من حيطة إرادته فقد خالف البرهان أوّلاً ، وخالف نص القرآن ثانياً. إذ كيف يمكن أن يقع في سلطانه مالا يريد ؟ ولذلك يقول سبحانه : إنّ الإنسان لا يشأ شيئاً إلاّ ما شاء الله ، وانّ إيمان كلّ نفس بإذنه ومشيئته ، وإنّ كلّ فعل خطير وحقير لا يتحقق إلاّ بإذنه.

يقول سبحانه :

( وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ). [١]

( مَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ ). [٢]

( مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ ). [٣]

وهذه الآيات الناصعة صريحة في عدم خروج فعل الإنسان عن مجاري إرادته سبحانه ، وقد أكّدت ما نزل به الوحي ، الرواياتُ المروية عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام.

وبما انّ خروج فعل الإنسان عن حيطة إرادته ومشيئته يستلزم تحديد إرادته ، يقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في رد تلك المزعمة :

« من زعم انّ الخير والشر بغير مشيئة الله فقد أخرج الله من سلطانه ». [٤]

[١] التكوير : ٢٩.

[٢] يونس : ١٠٠.

[٣] الحشر : ٥.

[٤] بحار الأنوار : ٥ / ٥١ ، أبواب العدل ، الباب ١ ، الحديث ٨٥.