مفاهيم القرآن
(١)
مقدمة المؤلّف
٥ ص
(٢)
العدل والإمامة
٧ ص
(٣)
المقدّمة
٧ ص
(٤)
العدل الإلهي
١١ ص
(٥)
الفصل الأوّل العدل الإلهي في الكتاب العزيز
١٣ ص
(٦)
التحسين والتقبيح العقليين
١٤ ص
(٧)
شمولية عدله سبحانه
١٧ ص
(٨)
أقسام العدل
١٩ ص
(٩)
الفصل الثاني مظاهر العدل الإلهي في عالم الخلق
٢١ ص
(١٠)
1 السماوات ورفعها بغير عمد
٢١ ص
(١١)
2 الجبال وحركاتها
٢٤ ص
(١٢)
3 الحياة وتوازنها الدقيق
٢٤ ص
(١٣)
الفصل الثالث مظاهر العدل الإلهي في عالم التشريع
٢٦ ص
(١٤)
نماذج من عدله سبحانه في عالم التشريع
٢٧ ص
(١٥)
الأشاعرة والتكليف بما لا يطاق
٣٢ ص
(١٦)
مظاهر العدل الإلهي في تنفيذ العقوبات
٣٦ ص
(١٧)
الفصل الرابع العدل الإلهي وفاعلية الإنسان
٣٨ ص
(١٨)
حرية الإرادة من منظار قرآني
٤١ ص
(١٩)
لا جبر ولا تفويض بل أمر بين أمرين
٤٣ ص
(٢٠)
الفصل الخامس شبهات وحلول
٤٥ ص
(٢١)
الشبهة الأُولى خلق الأعمال
٤٥ ص
(٢٢)
الشبهة الثانية علمه سبحانه وإرادته السابقة
٥٠ ص
(٢٣)
إيضاح آيات ثلاث
٥٥ ص
(٢٤)
الشبهة الثالثة العدل الإلهي والقضاء والقدر
٥٧ ص
(٢٥)
أصناف القضاء والقدر
٥٩ ص
(٢٦)
الفصل السادس العدل الإلهي والمصائب والبلايا
٦٦ ص
(٢٧)
1 الآثار التربويّة للبلايا والمصائب
٦٩ ص
(٢٨)
أ تفجير الطاقات
٦٩ ص
(٢٩)
ب المصائب والبلايا جرس إنذار
٦٩ ص
(٣٠)
ج تقاعس الإنسان عن تحمل مسؤوليته
٧٠ ص
(٣١)
2 اختلاف الناس في المواهب العقلية والاستعدادت
٧١ ص
(٣٢)
3 الفواصل الطبقية بين الناس
٧١ ص
(٣٣)
الفصل السابع العدل الإلهي والعقوبة الأُخروية
٧٣ ص
(٣٤)
شبهة عدم التعادل بين الجريمة والعقوبة
٧٥ ص
(٣٥)
الإمامة والخلافة
٧٧ ص
(٣٦)
الإمامة والخلافة عند أهل السنة
٨٠ ص
(٣٧)
الإمامة والخلافة عند الشيعة
٨٣ ص
(٣٨)
الفصل الأوّل المصالح العامة ومقتضيات نظام الحكم
٨٩ ص
(٣٩)
مثلث الخطر
٨٩ ص
(٤٠)
سيادة الروح القبلية على المجتمع الإسلامي الفتيّ
٩١ ص
(٤١)
فذلكة وتحليل
٩٤ ص
(٤٢)
الصحابة ومؤهلات القيادة
٩٥ ص
(٤٣)
الفصل الثاني أهل السنَّة ومعالم الحكومة الإسلامية
٩٨ ص
(٤٤)
هل الشورىٰ أساس الحكم الإسلامي
٩٩ ص
(٤٥)
شواهد على خلاف تلك الفكرة
١٠٠ ص
(٤٦)
هل البيعة أساس الحكم الإسلامي
١٠٣ ص
(٤٧)
نقد فكرة أنّ البيعة أساس الحكم
١٠٤ ص
(٤٨)
الفصل الثالث نظرية الحكم عند النبي
١٠٦ ص
(٤٩)
بلاغات غير رسمية لإمامة الإمام عليّ
١٠٩ ص
(٥٠)
1 دعوة الأقربين وتنصيب علي
١٠٩ ص
(٥١)
2 آية الولاية وخلافة علي
١١٢ ص
(٥٢)
بلاغ رسمي بخلافة الإمام علي
١١٦ ص
(٥٣)
القرائن القطعية على المراد من لفظ المولى
١٢٠ ص
(٥٤)
أهل البيت سماتهم وحقوقهم
١٢٤ ص
(٥٥)
أهل البيت في القرآن الكريم
١٢٥ ص
(٥٦)
الفصل الأوّل من هم أهل البيت ؟
١٢٩ ص
(٥٧)
أ أهل البيت لغة وعرفاً
١٣٠ ص
(٥٨)
ب أهل البيت في الآية المباركة
١٣٤ ص
(٥٩)
القرائن المحدِّدة لمفهوم أهل البيت في الآية
١٣٤ ص
(٦٠)
أهل البيت في كلام النبي الأكرم
١٤٠ ص
(٦١)
الطائفة الأُولى التصريح بأسمائهم
١٤٢ ص
(٦٢)
الطائفة الثانية إدخالهم تحت الكساء
١٤٣ ص
(٦٣)
الطائفة الثالثة تعيينهم بتلاوة الآية على بابهم
١٤٨ ص
(٦٤)
مرور على ما رواه الطبري والسيوطي
١٤٩ ص
(٦٥)
نقد القول بنزول آية التطهير في نساء النبي
١٥٤ ص
(٦٦)
مشكلة السياق وحلّها
١٦٢ ص
(٦٧)
ما هو السر في جعلها جزءاً من آية أُخرى؟
١٧٠ ص
(٦٨)
نظريات أُخرى في تفسير الآية
١٧٣ ص
(٦٩)
خاتمة المطاف أهل البيت في الأدب العربي
١٧٧ ص
(٧٠)
الشيعة وآية التطهير
١٩٣ ص
(٧١)
الفصل الثاني سمات أهل البيت
١٩٧ ص
(٧٢)
1 العصمة
١٩٩ ص
(٧٣)
1 ما هو المراد من الرجس ؟
١٩٩ ص
(٧٤)
المنفي مطلق الرجس
٢٠٢ ص
(٧٥)
2 هل الإرادة في الآية تكوينية أم تشريعية ؟
٢٠٣ ص
(٧٦)
أسئلة وأجوبة
٢٠٧ ص
(٧٧)
تفسير آخر للإرادة التكوينية
٢١١ ص
(٧٨)
ما هو الوجه لتفسير الإرادة بالتشريعية ؟
٢١٤ ص
(٧٩)
2 المحبّة في قلوب المؤمنين
٢١٩ ص
(٨٠)
3 استجابة دعائهم
٢٢٣ ص
(٨١)
4 ابتغاء مرضاة الله تعالى
٢٢٨ ص
(٨٢)
محاولة طمس الحقيقة لولا
٢٣٠ ص
(٨٣)
5 الإيثار
٢٣٣ ص
(٨٤)
6 هم خير البريّة
٢٣٧ ص
(٨٥)
7 أهل البيت
٢٣٩ ص
(٨٦)
8 حرمة الصدقة عليهم
٢٤٥ ص
(٨٧)
الفصل الثالث حقوق أهل البيت
٢٤٧ ص
(٨٨)
1 ولاية أهل البيت
٢٤٩ ص
(٨٩)
2 أهل البيت
٢٥٥ ص
(٩٠)
3 وجوب مودتهم وحبهم
٢٦١ ص
(٩١)
4 وجوب الصلوات عليهم عند التشهد
٢٧٥ ص
(٩٢)
5 دفع الخمس إليهم
٢٨١ ص
(٩٣)
6 الفيء لأهل البيت
٢٨٧ ص
(٩٤)
7 الأنفال لأهل البيت
٢٩٠ ص
(٩٥)
8 ترفيع بيوتهم
٢٩٣ ص
(٩٦)
خاتمة المطاف أهل البيت في كلام الإمام علي
٢٩٨ ص
(٩٧)
عرض موجز لتاريخ التفسير عند الشيعة
٣٠٢ ص
(٩٨)
الشيعة والتفسير تدويناً وتطويراً
٣٠٣ ص
(٩٩)
الرسول الأكرم
٣٠٩ ص
(١٠٠)
نماذج من تفسيره
٣١١ ص
(١٠١)
أميرالمؤمنين علي
٣١٢ ص
(١٠٢)
عثرة لا تقال
٣١٣ ص
(١٠٣)
نماذج ممّا روي عن أمير المؤمنين
٣١٦ ص
(١٠٤)
الإمام الحسن
٣١٧ ص
(١٠٥)
نماذج ممّا روي عنه
٣١٨ ص
(١٠٦)
الإمام الحسين
٣١٩ ص
(١٠٧)
نماذج مما روي عنه
٣٢٢ ص
(١٠٨)
الإمام زين العابدين
٣٢١ ص
(١٠٩)
نماذج ممّا روي عنه
٣٢٢ ص
(١١٠)
الإمام محمّد الباقر
٣٢٤ ص
(١١١)
نماذج من تفسير الإمام الباقر
٣٢٥ ص
(١١٢)
الإمام جعفر الصادق
٣٢٨ ص
(١١٣)
نماذج مما روي عنه
٣٢٩ ص
(١١٤)
الإمام موسى الكاظم
٣٣٤ ص
(١١٥)
نماذج ممّا أُثر عنه
٣٣٤ ص
(١١٦)
الإمام علي بن موسى الرضا
٣٣٦ ص
(١١٧)
نماذج ممّا روي عنه
٣٣٦ ص
(١١٨)
الإمام محمد الجواد
٣٤٠ ص
(١١٩)
نماذج ممّا أُثر عنه
٣٤١ ص
(١٢٠)
الإمام الهادي
٣٤٤ ص
(١٢١)
نماذج ممّا روي عنه
٣٤٤ ص
(١٢٢)
الإمام العسكري
٣٤٧ ص
(١٢٣)
نماذج ممّا أُثر عنه
٣٤٨ ص
(١٢٤)
أسنادهم
٣٥١ ص
(١٢٥)
الشيعة وألوان التفسير
٣٥٣ ص
(١٢٦)
الشيعة وتفسير غريب القرآن
٣٥٣ ص
(١٢٧)
التفسير ومجازات القرآن
٣٥٨ ص
(١٢٨)
الشيعة والتفسير الموضوعي
٣٦٠ ص
(١٢٩)
المحكم والمتشابه
٣٦١ ص
(١٣٠)
الناسخ والمنسوخ
٣٦٣ ص
(١٣١)
تفسير آيات الأحكام
٣٦٩ ص
(١٣٢)
ما نزل من القرآن في حقّ النبي وعترته
٣٧٢ ص
(١٣٣)
التأليف حول أمثال القرآن وأقسامه وقصصه
٣٧٦ ص
(١٣٤)
معارف القرآن واحتجاج بها
٣٧٧ ص
(١٣٥)
أسباب النزول
٣٧٨ ص
(١٣٦)
التفسير الموضوعي في العصر الحاضر
٣٧٩ ص
(١٣٧)
الشيعة والتفسير الترتيبي
٣٨٠ ص
(١٣٨)
مشاهير المفسّرين من الشيعة
٣٨٣ ص
(١٣٩)
أعلام المفسرين الشيعة في القرن الأوّل
٣٨٣ ص
(١٤٠)
أعلام المفسرين الشيعة في القرن الثاني
٣٨٥ ص
(١٤١)
أعلام المفسرين الشيعة في القرن الثالث
٣٨٨ ص
(١٤٢)
أعلام المفسرين الشيعة في القرن الرابع
٣٩٠ ص
(١٤٣)
أعلام المفسرين الشيعة في القرن الخامس
٣٩٥ ص
(١٤٤)
أعلام المفسرين الشيعة في القرن السادس
٤٠٠ ص
(١٤٥)
أعلام المفسرين الشيعة في القرن السابع والثامن
٤٠٨ ص
(١٤٦)
أعلام المفسرين الشيعة في القرن التاسع
٤١٥ ص
(١٤٧)
أعلام المفسرين الشيعة في القرن العاشر
٤١٦ ص
(١٤٨)
أعلام المفسرين الشيعة في القرن الحادي عشر
٤١٨ ص
(١٤٩)
أعلام المفسرين الشيعة في القرن الثاني عشر
٤٢٢ ص
(١٥٠)
أعلام المفسرين الشيعة في القرن الثالث عشر
٤٢٥ ص
(١٥١)
أعلام المفسرين الشيعة في القرن الرابع عشر
٤٢٧ ص
(١٥٢)
تاريخ تدوين التفسير وتكامله
٤٣١ ص
(١٥٣)
التفاسير الشيعة في قفص الاتّهام
٤٣٤ ص
(١٥٤)
تهمة التحريف ونقدها
٤٣٩ ص
(١٥٥)
الرسائل المفردة حول صيانة القرآن من التحريف
٤٤٣ ص
(١٥٦)
كتاب الكافي كتاب حديثي لا عقائدي
٤٤٦ ص
(١٥٧)
التحريف في كتب أهل السنّة
٤٤٧ ص
(١٥٨)
مضاعفات رمي فرق المسلمين بالتحريف
٤٤٨ ص
(١٥٩)
فهرس المواضيع
٤٥١ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص

مفاهيم القرآن - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٢٢ - أعلام المفسرين الشيعة في القرن الثاني عشر

« كشف غوامض القرآن » ، وتقدّم له غريب القرآن. [١]

٨٤. تاج الدين الحسن بن محمد الاصفهاني ، ( المتوفّى سنة ١٠٨٥ ه‌ ) ، والد الفاضل الهندي صاحب « كشف اللثام » ، المتوفّى سنة ( ١١٣٥ ه‌ ) ، له « البحر المواج » في تفسير القرآن ، كثير الفوائد. [٢]

٨٥. المحدّث الفيض الكاشاني ، محمد بن مرتضى ( المتوفّى ١٠٩١ ه‌ ) ، له تفاسير ثلاثة : الصافي ، الأصفى ، والمصفّى ، والثاني ملخّص الأوّل والثالث ملخّص الثاني ، وقد طبع الأوّل والثاني ولكنّ الثالث بعد مخطوط.

٨٦. عبد علي الحويزي ، استاد المحدّث الجزائري ، الذي توفّي سنة ( ١١١٢ ه‌ ) ، له تفسير نورالثقلين ، فسّر القرآن على هدى الروايات عن أئمّة أهل البيت ، وهو من المجامع الكبيرة للتفسير بالأثر ، فرغ من الجزء الأوّل الذي ينتهي إلى آخر الأعراف في النجف سنة ( ١٠٦٥ ه‌ ) ، ومن الجزء الثاني في ( ١٠٦٦ ه‌ ) ، والثالث أيضاً في تلك السنة ، ومن الرابع في ( ١٠٧٢ ه‌ ) ، وتوفّي في حياة الشيخ الحرّ العاملي ، كما يظهر من « أمل الآمل » للشيخ الحرّ العاملي ، المؤلّف سنة ( ١٠٩١ ه‌ ) ، وطبع الكتاب أخيراً في خمسة أجزاء ضخام.

ونكتفي من أعلام التفسير في هذا القرن بهذه العشر الكاملة.

أعلام التفسير في القرن الثاني عشر

٨٧. السيد هاشم بن سليمان الحسيني البحراني ، ( المتوفّى سنة ١١٠٧ ه‌ ) أو ( ١١٠٩ ه‌ ) ، مؤلّف « البرهان في تفسير القرآن » ، طبع عام ( ١٣٠٢ ه‌ ) في جزءين


[١] روضات الجنات : ٥ / ٣٤٩ ؛ الذريعة : ١٢ / ٥٠ برقم ٦٣٠.

[٢] الذريعة : ٣ / ٤٩ برقم ١١٨ ، نقله عن الروضات ولم نجد ترجمة الوالد في محلّه.