دلائل الصدق لنهج الحق
(١)
مقدمة التحقيق
٥ ص
(٢)
أجلى البرهان في نقد كتاب ابن روزبهان
٥ ص
(٣)
علم الجدل
٦ ص
(٤)
الجدل في القرآن
٧ ص
(٥)
الجدل بالحقّ إقامة الحجّة المعتبرة
١١ ص
(٦)
الحجّة المعتبرة الكتاب والسنّة
١٢ ص
(٧)
آداب المناظرة والجدل
١٤ ص
(٨)
علم الكلام
١٦ ص
(٩)
تعريف علم الكلام وفائدته
١٦ ص
(١٠)
من كتب الإمامية في أصول الدين
١٩ ص
(١١)
من كتب أهل السنّة في أصول الدين
٢١ ص
(١٢)
موضوعات كتب أصول الدين
٢٢ ص
(١٣)
هل علم الكلام من أسباب هزائمنا؟
٢٣ ص
(١٤)
أثر علم الكلام في التشيّع
٢٤ ص
(١٥)
من المسائل الخلافية في علم الكلام
٢٥ ص
(١٦)
الإمامة
٢٦ ص
(١٧)
وجوب الإمامة
٢٧ ص
(١٨)
تعريف الإمامة
٢٨ ص
(١٩)
الإمامة من أصول الدين
٣٠ ص
(٢٠)
على من يجب نصب الإمام؟
٣٢ ص
(٢١)
من هو الإمام بعد النبيّ؟!
٣٦ ص
(٢٢)
إلتزام الإمامية بالجدل بالتي هي أحسن
٣٧ ص
(٢٣)
موقف الشيعة من هجوم الخصوم
٤١ ص
(٢٤)
نهج الحقّ وكشف الصدق ، للعلّامة الحلّي
٥٠ ص
(٢٥)
إبطال نهج الباطل وإهمال كشف العاطل ، لابن روزبهان
٥٤ ص
(٢٦)
دراسات في مسائل الإمامة من كتاب ابن روزبهان
٥٥ ص
(٢٧)
أوّلا ـ السبّ والشتم
٥٥ ص
(٢٨)
ثانيا ـ التعاطف مع بني أميّة ومناوئي أمير المؤمنين
٦١ ص
(٢٩)
1 ـ عائشة
٦٢ ص
(٣٠)
2 ـ أمراء بني أميّة
٦٢ ص
(٣١)
3 ـ معاوية
٦٣ ص
(٣٢)
4 ـ عبد الله بن الزبير
٦٨ ص
(٣٣)
5 ـ أنس بن مالك
٦٩ ص
(٣٤)
ثالثا ـ التكذيب بقضايا ثابتة
٦٩ ص
(٣٥)
1 ـ كون أبي بكر في جيش أسامة
٧٠ ص
(٣٦)
2 ـ تفرّد أبي بكر برواية حديث « نحن معاشر الأنبياء »
٧١ ص
(٣٧)
3 ـ كشف أبي بكر بيت فاطمة
٧٢ ص
(٣٨)
4 ـ تحريم عمر المغالاة في المهر
٨٠ ص
(٣٩)
5 ـ ابتداع عمر صلاة التراويح
٨٣ ص
(٤٠)
6 ـ حكم عمر بن برجم الحامل والمجنونة
٨٦ ص
(٤١)
7 ـ ضرب عثمان عبد الله بن مسعود
٨٩ ص
(٤٢)
8 ـ ضرب عثمان عمّار بن ياسر
٩٠ ص
(٤٣)
9 ـ سبّ معاوية أمير المؤمنين
٩١ ص
(٤٤)
10 ـ قراءة الشافعي على محمّد بن الحسن الشيباني
٩٣ ص
(٤٥)
رابعا ـ الطعن في علماء أهل السنّة
٩٤ ص
(٤٦)
خامسا ـ النقل والاعتماد على المتعصّبين
١٠٠ ص
(٤٧)
* دفاعه عن الجاحظ
١٠٠ ص
(٤٨)
* اعتماده على ابن الجوزي في كتاب « الموضوعات »
١٠١ ص
(٤٩)
سادساً ـ نقل المطلب عن كتاب ، ونفي وجوده في كتاب
١٠٤ ص
(٥٠)
سابعا ـ التحريفات في الروايات والكلمات
١٠٧ ص
(٥١)
ثامنا ـ التناقض
١١٩ ص
(٥٢)
تاسعا ـ الخروج عن البحث ، والإباء عن الإقرار بالحقّ
١٢٣ ص
(٥٣)
ترجمة العلّامة الحلّي
١٥٩ ص
(٥٤)
ترجمة الفضل بن روزبهان
١٦٢ ص
(٥٥)
ترجمة القاضي التستري
١٦٥ ص
(٥٦)
ترجمة الشيخ المظفّر
١٦٧ ص
(٥٧)
نسبه وأسرته
١٦٧ ص
(٥٨)
والده
١٦٨ ص
(٥٩)
والدته
١٦٩ ص
(٦٠)
إخوته
١٦٩ ص
(٦١)
ولادته ونشأته وسجاياه
١٦٩ ص
(٦٢)
شعره
١٧٧ ص
(٦٣)
مصنّفاته
١٨٩ ص
(٦٤)
وفاته
١٩٠ ص
(٦٥)
أسلوب العمل ومنهج التحقيق
١٩٥ ص
(٦٦)
النسخ المعتمدة
١٩٦ ص
(٦٧)
عملنا في الكتاب
٢٠٠ ص
(٦٨)
تنبيهات
٢٠٢ ص
(٦٩)
شكر وثناء
٢٠٣ ص
(٧٠)
صورة النسخة المخطوطة
٢٠٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص

دلائل الصدق لنهج الحق - المظفر، الشيخ محمد حسن - الصفحة ١٧٠ - ولادته ونشأته وسجاياه

ونشأ فيها ، وترعرع في أنديتها ومحافلها ، درس على والده وغيره النحو ، والصرف ، وعلوم البلاغة ، والمنطق ، والحساب ، والفلك ، وعلم الكلام ، والحديث ، والفقه وأصوله ، وعلوم الدين والأدب ، ونال منها حظّا وافرا.

حضر دروس الشيخ الآخوند محمّد كاظم الخراساني ، والسيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي ، وشيخ الشريعة الأصفهاني ، والشيخ علي ابن الشيخ باقر الجواهري ، وقد أجازه معظم هؤلاء المراجع العظام إجازة الاجتهاد عام ١٣٣٢ ه‌ ، كما أجازه بالرواية شيخه شيخ الشريعة ..

فاستقلّ برأيه وباشر في مواصلة الأبحاث الخارجية منذ ذلك الحين ، فأتمّ عشرات الدورات الفقهية والأصولية ، حضرها رعيل كبير من أهل الفضل والعلم ، وقد تخرّج على يديه جملة من الأفاضل.

وقد تنبّه إلى مقامه العلمي عشرات الرجال من أهل اليقين والمعرفة فقلّدوه مع وجود زعماء مشتهرين آنذاك ، أمثال الميرزا النائيني والسيّد أبو الحسن الأصفهاني ، وكان السيّد أبو الحسن يحترمه ويجلّه وقد رجاه غير مرّة أن يرجع إليه كلّ ما يتعلّق بالقضاء إليه ، ولكنّه رفض رفضا باتّا ، وآثر الانعزال والانصراف إلى التأليف والتدريس والعبادة ، كما كرّر عليه أن يقيم صلاة الجماعة بمكانه في الجامع الهندي فرفض أيضا ، ولم يخرج من العراق طيلة حياته إلّا مرّة واحدة سافر فيها إلى إيران عام ١٣٦٨ ه‌ لزيارة الإمام عليّ الرضا عليه‌السلام للاستشفاء بعد إجراء عملية جراحية أجريت له في النجف الأشرف.

وبعد وفاة السيّد أبو الحسن الأصفهاني سنة ١٣٦٥ ه‌ ظهر شيخنا المظفّر إماما مبرّزا ومرجعا من مراجع المسلمين ، رغم أنّه كان قد آثر العزلة.