التنبيه بالمعلوم - الشيخ حرّ العاملي - الصفحة ٦٠ - في ذكر جملة من عبارات علمائنا وفقهائنا المصرّحين بنفي السهو عن النبيّ والأئمّة عليهم السلام في العبادات وغيرها

نجد [١] لها ردّاً [٢] ، فقبول من عدا الصدوق من الأصحاب لها شاهد صدق بانّهم لا يعدون [٣] ذلك سهواً والعرف يدلّ عليه [٤]. « انتهى ».

وقال الشهيد في الذكرى بعد ذكر خبر ذي اليدين : وهو متروك بين الإماميّة لقيام الدليل العقلي على عصمة النبيّ صلّى الله عليه وآله عن السهو ، ولم يصر إلى ذلك غير ابن بابوية ، ونقل عن شيخه محمد بن الحسن بن الوليد انّه قال : أوّل درجة الغلو نفي السهو عن النبيّ صلّى الله عليه وآله.

وهذا حقيق بالإعراض عنه ، لأنّ الأخبار معارضة بمثلها فيرجع إلى قضية العقل ، ولو صحّ النقل لوجب تأويله على انّ اجماع الإماميّة في الأعصار السابقة على هذين الشيخين واللاّحقة لهما على نفي السهو عن النبيّ صلّى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام [٥]. « انتهى ».

وقال المحقّق الطوسي في التجريد : ويجب في النبي العصمة ـ إلى أن قال : ـ والذكاء والفطنة وقوة الرأي وعدم السهو وكل ما ينفر عنه. انتهى.

وقال العلاّمة الحلّي في شرحه نحو هذه العبارة ، بل أبلغ منها [٦].

وقال المفيد في شرح اعتقادات ابن بابوية كلاماً طويلاً بليغاً في أن القول بنفي السهو عن النبي صلّى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام ليس في

[١] في ج : يجد.

[٢] في د : رادّاً.

[٣] في ب : يودون.

[٤] راجع الذكرى : ١٣٤ ط الحجرية.

[٥] الذكرى : ٢١٥ ط الحجرية.

[٦] كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد : ٣٤٩.

وأخرجه في البحار ١٧ : ١٠٩ عن التجريد.