التنبيه بالمعلوم - الشيخ حرّ العاملي - الصفحة ١٤٤ - في بيان اضطراب حديث السهو وضعفه وعدم جواز التعويل عليه وحمله على ظاهره

فصل

وممّا يدلّ على بطلان الحديث أيضاً اختلافهم في الخبر أنّ [١] الصلاة الّتي ادّعوا فيها ، والبناء على ما مضى منها ، أو الإعادة لها.

فأهل العراق يقولون : انّه أعاد الصلاة ، لأنّه تكلّم فيها ، والكلام في الصلاة يوجب الإعادة عندهم.

وأهل الحجاز ومن مال إلى قولهم يزعمون : انّه بنى على ما مضى ، ولم يعد شيئاً ، ولم يقض ، سجد لسهوه سجدتين.

ومن تعلّق بهذا الحديث من الشيعة يذهب فيه إلى مذهب أهل العراق ، لانّه تضمّن كلام النبيّ صلّى الله عليه وآله في الصلاة عمداً ، والتفاته عن القبلة إلى من خلفه ، وسؤاله عن حقيقة ما جرى ، ولا يختلف الفقهاء وهم في ذلك يوجبون الإعادة [٢].

والحديث متضمّن [٣] انّ النبي صلّى الله عليه وآله بنى على ما مضى ولم يعد ، وهذا الاختلاف الّذي ذكرناه في هذا الحديث أدلّ دليل على بطلانه ، وأوضح حجّة في وضعه واختلاقه [٤].

[١] كذا في النسخ ، وفي المصدر والبحار : جبران.

[٢] كذا في النسخ ، وفي المصدر والبحار : فقهاؤهم في أنّ ذلك يوجب الإعادة.

[٣] في د : يتضمّن.

[٤] كذا في النسخ ، وفي المصدر والبحار : واختلافه.