صيانة الآثار الإسلاميّة - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٣ - الآية الأُولى الإذن برفعِ بيوت خاصة

وهذا إن صحّ لا ينبغي العدول عنه[١] .

ولأجل بعض ما ذكرنا قال أبو حيان : الظاهر أنّ البيوت مطلق يصدق على المساجد والبيوت الّتي تقع الصلاة فيها وهي بيوت الأنبياء[٢] .

وقد روي عن الإمام أبي جعفر محمد بن عليّ بن الحسين ـ عليه السلام ـ : أنّ المقصود بيوت الأنبياء وبيوت عليّ ـ عليهم السلام ـ [٣] .

٥ ـ إنّ القرآن الكريم يعتني ببيوت النبيّ وأهلها ، يقول سبحانه : (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ)[٤] ويعتني بأهلها ويقول : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)[٥] .

٦ ـ وإذا راجعنا اللغة ، نرى أنّ أصحاب المعاجم يفسّرونه على وجه لا ينطبق على المسجد ، يقول الراغب : أصل البيت مأوى الإنسان بالليل ، لأنّه يقال : بات : أقام بالليل ، كما يقال : ظلّ بالنهار ، ثمّ قد يقال للمسكن بيت من غير اعتبار الليل فيه ، وجمعه أبيات وبيوت ، لكن البيوت للمسكن أخصّ ، والأبيات بالشعر[٦] .

وقال ابن منظور في اللسان : البيت معروف ، وبيت الرجل داره ، وبيته قصره ، ومنه قول جبرئيل ـ عليه السلام ـ : «بشّر خديجةَ ببيت من قصب» أراد : بشّرها بقصر من لؤلؤة مجوّفة أو بقصر من زمردة[٧] .

فهذه القرائن لو تدبّر فيها المفسّر لأذعن أنّ المراد من (بُيُوت) غير المساجد ، سواء أُريد منه