تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي - ج ٨ - الصفحة ٢٦٤٣

حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير في قول الله: وان يستعففن خير لهن يعني: وان لا يضعن الجلباب من فوق الخمار عند غير ذي محرم خير لهن من أن يضعنه. قوله تعالى: خير لهن ١٤٨٥٦ حدثنا أبي ثنا هشام بن خالد، عن خليد، عن الحسن وقتادة قالا: قوله وان يستعففن خير لهن قالا: يلبسن الجلباب أفضل من وضعهن إياه. قوله تعالى: والله سميع عليم ١٤٨٥٧ حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة، ثنا محمد بن إسحاق والله سميع عليم اي: سميع بما يقولون وعليم بما يخفون. قوله تعالى: ليس على الأعمى حرج اية ٦١ ١٤٨٥٨ حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير في قوله الله: ليس على الأعمى حرج وذلك لما أنزلت هذه الآية يا أيها الذين امنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل قالت الأنصار: ما بالمدينة مال أعز من الطعام. كان يتحرجون ان يأكلوا مع الأعمى يقولون: انه لا يبصر موضع الطعام، وكانوا يتحرجون الاكل مع الأعرج يقولون: الصحيح يسبقه إلى المكان ولا يستطيع ان يزاحم، ويتحرجون الاكل مع المريض يقولون لا يستطيع ان يأكل مثل الصحيح، وكانوا يتحرجون ان يأكلوا في بيوت أقربائهم فنزلت: ليس على الأعمى حرج يعني في الاكل مع الأعمى حرج.
١٤٨٥٩ حدثنا أبي، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن مقسم قال: كانوا يكرهون ان يأكلوا مع الأعمى والأعرج والمريض لأنهم لا ينالون السحيج فنزلت ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج الآية.
١٤٨٦٠ حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ، عن عبيد بن سليمان، عن الضحاك قوله: ليس على الأعمى حرج الآية. كان أهل المدينة قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم لا يخالطهم في طعامهم أعمى ولا