عنه عبد الله بن المبارك . . ورواية العبادلة عن ابن لهيعة صحيحة لأنه سمع منه قديما [ كما بينته في رسالتي (الحصون المنيعة في تصحيح رواية العبادلة عن ابن لهيعة) ] . وقد غفل عن هذا المنذري والهيثمي فأعلا الحديث به) اه‌ . قلت : فيه سرقتان : ١ - سرقته تخريج الحديث والحكم عليه من الشيخ الألباني كما في (الصحيحة) برقم (٥٢٢) ، وكذا الكلام على رواية ابن المبارك عن ابن لهيعة ! ! ٢ - قال الألباني في (الصحيحة) ضمن كلامه عند الحديث : (. . . لأنه سمع منه قديما كما نبه على ذلك الحافظ عبد الغني ابن سعيد وغيره) . فقال (سليم ! !) متشبعا بما لم يعط : (لأنه سمع منه قديما كما بينته في رسالتي . . .) ! ! وهذا ما غيره من كلام الألباني في (الصحيحة) فأساء إذ سرق علم الأقدمين ، وجهد المتأخرين ! ! ١٠ - قال في (مكارم الأخلاق) ص (٥٦) عند تخريج حديث (خياركم إسلاما أحاسنكم أخلاقا إذا فقهوا) : (أخرجه البخاري في (الأدب المفرد) ، وأحمد ٢ / ٤٦٧ و ٤٦٩ و ٤٨٢ من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعا . قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم) اه‌ . قلت : سرق التخريج والحكم عليه من (الصحيحة) برقم (١٨٤٦) ! ! ١١ - قال في (الوصية الصغرى) ص (٤٢) : (وأما حديث عائشة رضي الله عنها : أخرجه الترمذي ، وأحمد ٦ / ٤٧ ، ٩٩ . . . . . ، والحاكم ١ / ٥٣ وقال : رواته عن آخرهم ثقات عل شرط الشيخين ولم يخرجاه . وتعقبه الحافظ الذهبي بقوله : (وقلت : فيه انقطاع) . قلت : وقد تنبه الحاكم لهذا فأنه قال بعد أن ساق حديث أبي هريرة من طريقين عنه