العموم، وثانيهما على المستطيع - أي البالغ الحر مثلا - وتكون هكذا: لله على الناس حج البيت، وليحج من استطاع إليه سبيلا، والاول بنحو الجعل في الذمة، والثاني إيجاب تفريغها على طائفة. ولعله لاجله أضاف المصدر إلى المفعول به مع وجود الفاعل في الكلام، مع أن أهل الادب منعوا عن ذلك (١)، وأجابوا على ما ببالي بمثله، ولو كان الامر كما ذكر فهو لايراث تلك النكتة المؤيدة بالسنة. والله العالم بحقائق كلماته. ١ - لاحظ البهجة المرضية ٢: ٣، شرح ابن عقيل ٢: ١٠٢ - ١٠٣، شرح الكافية ٢: ١٩٦.